В результате проведённого исследования было выявлено, что в силу чрезвычайности подвига юродства Христа ради святые жёны, как правило, были особым образом призваны Богом к несению этого креста. В ряде случаев призвание к юродству ощущалось с детства; иногда это призвание было связано с тяжелыми жизненными обстоятельствами. Нередко подвижницы получали благословение на подвиг юродства от своих духовников или старцев. Известны случаи, когда подвижниц благословляли на несение креста юродства прославленные святые.

Изучение источников показало, что святые юродивые жёны отличались своим внешним видом: многие ходили в любое время года босиком, не стригли ногтей, не мылись в бане, носили на голове грязную тряпку вместо головного убора. Одежда святых юродивых жен, кроме демонстрации пренебрежительного к ней отношения, выполняла различные символические функции.

Обнаружено, что речевое поведение святых юродивых жен отличалось своей иносказательностью, приточностью; нередко они молчали, и это молчание было особым способом выражения своего отношения к той или иной проблеме. Все необычные речевые акты были направлены на внешнего адресата с той или иной целью – пророчества, вразумления, обличения, утешения. Основным речевым деланием святых юродивых жён вне видимости другими людьми являлась беспрерывная молитва.

В главе было показано, что святые юродивые Христа ради жёны вели аскетический образ жизни: творили Иисусову молитву; соблюдали строгий пост; питались скудно чем Бог пошлет; спали либо сидя, либо полулежа в неудобной позе на полу или на земле; добровольно терпели поношения, побои от людей; некоторые святые жёны носили вериги, наносили себе физические раны. В меньшей степени в жизни святых жён, юродивых Христа ради, проявлялось буйство – агрессивное поведение по отношению к другим людям с целью их вразумления. Однако в жизнеописаниях отдельных святых подвижниц можно наблюдать и настоящее буйство.

Как правило, святые блаженные и/или юродивые Христа ради жёны были наделены от Господа дарами пророчества и чудотворения. Они занимались тайным и явным доброделанием.

В результате проведённого исследования мы пришли к выводу о том, что в целом, основные черты протекания подвига юродства Христа ради у святых жён и святых мужей совпадают. Отличительной особенностью женского юродства является ряд внешних проявлений: в жизнеописаниях святых юродивых жён практически не встречается случаев хождения в голом виде в общественных местах, тогда как в жизнеописаниях святых юродивых мужей мы сплошь и рядом встречаемся с фактами хождения в нагом виде. Вторая отличительная особенность связана с проявлениями буйства – в жизнеописаниях святых юродивых жён факты буйства являются исключительными случаями и свойственны лишь отдельным подвижницам. В мужском юродстве буйство является едва ли не важнейшей чертой протекания подвига в его внешних проявлениях.

Было установлено, что между юродивыми Христа ради наблюдается особое духовное родство. В жизнеописаниях святых юродивых жён отмечены факты духовного общения между юродивыми (в том числе на расстоянии) – как между святыми жёнами, так и между св. женой и св. мужем (или подвижником благочестия), подвизавшимся в подвиге юродства Христа ради. Особый феномен представляет собой преемственность в подвиге юродства Христа ради в Дивеевской обители.