Святые жены, юродивые Христа ради, за своё терпение, смирение, аскетические подвиги, ежеминутную готовность умирать за Христа были наделены от Господа Бога различными дарами – пророчества, исцеления, чудотворения. Агиографическая и гимнографическая литература содержит множество тому подтверждений. Перечислить здесь все описанные в литературе случаи не представляется возможным. Поэтому мы отметим лишь некоторые, наиболее яркие и широко известные. Прежде всего следует сказать, что дар пророчества проявляется при жизни святого, а различные чудотворения и исцеления больных могут происходить как при жизни, так и по смерти святых угодниц Божиих по молитвам, обращенным к ним.

Известно, что блж. старицу Марфу Московскую, Христа ради юродивую, особенно почитала благочестивая супруга царя Михаила Феодоровича, Евдокия Лукьяновна. Царица часто посещала святую обитель. Существует устное монастырское предание о том, что, будучи многочадной матерью (в течение 12 лет у неё родилось 9 детей), царица перед каждыми родами посещала монастырь и просила молитв блаженной старицы Марфы о благополучном разрешении от бремени. Жизнеописатель блж. Марфы отмечает, что «и в конце XIX века, и в начале ХХ века приезжали в обитель богомольные москвички в подобных обстоятельствах, служили при гробе блаженной панихиды, просили её помощи и получали просимое»167. После кончины блаженной Марфы по высочайшему повелению её похоронили так, как погребались лишь царские и княжеские особы: гроб её не был захоронен в землю, а поставлен в главном монастырском храме прямо на полу, обложен кирпичом и украшен надгробием белого камня с надписью. Следует обратить внимание на то, что в этой надписи указано, что схимонахиня Марфа подвизалась в подвиге юродства Христа ради: «Лета 7146 (1638) марта в 1 день на память святые преподобномученицы Евдокии преставися раба Божия Дария, во инокинях схимонахиня Марфа юродивая»168. Известно о двух явлениях блж. Марфы по смерти, оба они имеют отношение к Ивановскому (Иоанно-Предтеченскому) монастырю. Одно из явлений связано с периодом после 1812 года, когда монастырь, разоренный французами, был упразднен. В сохранившихся келиях остались доживать четыре старицы, которые грустили, вспоминая о прежнем монастырском богослужении и часто приходили в ночное время к окнам храма помолиться. В это время, по словам жизнеописателя, «видели они то храм освященным, то некую схимницу, молящуюся с воздетыми руками среди храма. Они были убеждены, что молящаяся схимница есть Марфа, и что по молитвам её рано или поздно монастырь будет возобновлен. Это рассказывали они и местному причту, и другим тогдашним жителям и посетителям монастыря»169. Блаженная Марфа известна также своей помощью заключенным в узах и страдающим недугом пьянства170.

Св. блж. Ксения Петербургская предсказала пожар женщине, дав её пятикопеечную монету со словами: «Возьми пятак, потухнет». Другой женщине, не имевшей детей, св. Ксения сказала, что у неё появится ребенок, если она побежит в указанный час и в указанное место. Не перечислить случаев помощи св. блж. Ксении Петербургской по смерти в разных житейских обстоятельствах.

Св. блж. Евфросиния Колюпановская еще при жизни благословила источник неподалеку от села Колюпанова возле старинного города Алексина, где подвизалась святая подвижница. Этот источник известен как при жизни старицы, так и по сей день своей целебной чудотворной силой; он не замерзает даже в зимние морозы. В конце ХХ века рядом с чудотворным источником блаженной Евфросинии был основан женский общежительный монастырь. После причисления блж. Евфросинии к лику местночтимых Тульских святых её гроб был помещен в раку, которая находилась ближе к алтарю. Когда гроб вскрывали, то обнаружили мощи святой нетленными. Святые останки сфотографировали и гроб опять накрыли плитой. В трудный момент становления монастыря произошло чудо: «образ блаженной Евфросинии отпечатался на надгробной плите, как негатив фотографии, именно в таком виде, в каком её запечатлели перед наложением спуда, пролежавшего над нею полтора столетия»171. Этот образ держался полгода – ровно столько, сколько понадобилось, чтобы закончить бумажную волокиту с оформлением нового монастыря. Икона блаженной старицы- чудотворицы, стоящая на её раке, беспрерывно источает миро.

Св. блж. Пелагея Дивеевская обладала даром прозорливости. Из наиболее известных фактов, связанных с прозорливостью блаженной, – история с целовальником. Пелагея повадилась бегать в кабак, за что многие её осуждали. Но в итоге оказалось, что она спасла две души: целовальник задумал убить свою жену ночью в винном погребе, но в это время там незаметно за бочками притаилась раба Божия и вовремя схватила целовальника за руку.

Блж. Пелагея предсказала человеку, который в качестве наёмного убийцы стрелял в неё в Арзамасе, что он сам покончит жизнь самоубийством. Своей сводной сестре предсказала, что та выйдет замуж и умрет в родах. Она всегда знала наперёд о приезде своих родственников в обитель и об их настроении и цели визита. Во время смерти своего мужа, который находился в другом месте, она знала, что с ним происходит, как и почему он страдает; что умрёт он, так и не причастившись. Его страдания она изображала на себе. Блж. Пелагея знала, какая монахиня станет настоятельницей и на какой период времени. Она предсказала смуту в монастыре из-за смены настоятельницы Елизаветы Алексеевны Ушаковой. Свои предсказания она выражала не только словесно, но иногда и своими поступками. Так, накануне несправедливой смены настоятельницы она убила принесенного ей котенка. В течение шестимесячного пребывания у власти неугодной сестрам настоятельницы она убила еще одного котенка. Но накануне восстановления справедливости она сама принесла в дом котенка и посадила его в красный угол со словами: «Ну вот, двух я убила, а ты уже теперь поживи у меня»172. Блж. Пелагия знала о времени своей кончины, о том, на чьих руках она умрет, где и как она будет погребена, о чём за много лет дала наказ будущей благочинной Елене Николаевне Анненковой, на которую впоследствии были возложены труды по строению и благоукрашению собора Святой Троицы и на руках которой умерла блаженная.

Помогала св. блж. Пелагея Ивановна и многим мирянам. Она заранее отвечала на письма, еще до того как автор написал свой вопрос. Еще при жизни она отвечала на молитвенные просьбы к ней на расстоянии. Так, у одной крестьянки во время пожара в деревне загорелся дом, и она молитвенно обратилась со слезами, пав на колени, к Пелагее Ивановне с просьбой спасти. В этот момент блаженная пила чай в своей келье. Очевидцы рассказывают, что она внезапно вскочила с пола, «схватила чашку, побежала с нею на улицу и вылила эту чашку по направлению к одной деревне»173. С крестьянкой же произошло следующее: после того как она

обратилась с воплем к Пелагее, ветер тотчас подул в другую сторону, и огонь стал потухать. На следующий день крестьянка пришла к блаженной и сердечно её благодарила за помощь и за то, что она спасла её жилище.

Известны многочисленные случаи исцеления больных по молитвам святой Пелагеи. Иногда сам процесс исцеления сопровождался юродством (дурачествами) блаженной. Так, художник М.П. Петров, у которого долгое время болела рука после паралича, по настойчивым уговорам настоятельницы монастыря и других монахинь пошёл к блаженной с неохотой. Блаженная повела себя странным образом, Петров так описывает её поведение: «Когда взошёл я в келъю Пелагеи Ивановны, я нашёл её по-прежнему сидящей на полу на войлоке, но она немедленно по приходе моем встала и выпрямилас передо мною во вес рост. <...> Постояв передо мною, она начала бегать по комнате и хохотать, затем подбежала ко мне, ударила по плечу и сказала: «Ну, что?» У меня давно болела эта рука от паралича, но после этого удара Пелагеи Ивановны боль в ней мгновенно и совершенно прошла. На меня напал какой-то панический страх, и я ничего не мог ей сказать, молчал и весь трясся от испуга»174. В кондаке святой Пелагее она названа великой прозорливицей: «радуйся, великая прозорливице Пелагие, святая дивеевская мати и старице»175.

Св. блж. Параскева Дивеевская также была наделена даром прозорливости, который открылся воочию окружающим, когда она пришла после 30-летней лесной жизни в Дивеевскую обитель, подошла к воротам монастыря, ударила со всего размаху палкой по столбу и произнесла: «Вот как сокрушу этот столб, так и начнут умирать, успевай только могилы копать». После этого начался поток смертей в монастыре, сорокоусты не прекращались в течение целого года176. Свои пророчества св. блж. Параскева часто изображала с помощью кукол, которых она каждый раз умывала, наряжала, кормила, укладывала спать и т.п.: «Прикрывая свои мысли иносказательными образами, Паша всякий раз, когда приходило время кому-нибудь умереть в монастыре, вынимала свою любимую куклу и начинала снаряжать её, как покойницу»177. С помощью же куклы-мальчика блаженная предсказала царской семье рождение наследника. Этот факт находит отражение в кондаке св. Параскеве: «...радуйся, Параскево Саровская, рождество царевича-мученика страстотерпцам царственным предсказавшая»178. По поводу многочисленных случаев прозорливости блж. Параскевы жизнеописатель отмечает следующее: «Случаев прозорливости Прасковьи Ивановны невозможно собрать и описать. Положительно, она знала каждую мысл обращающегося к ней человека и всего чаще отвечала на мысли, чем на вопросы»179.

Блж. Мария Ивановна Дивеевская за своё безропотное терпение скорбей была наделена дарами пророчества и исцелений. В тропаре святой воспевается её пророческий дар таким образом: «...единая от пророчиц дивеевских лика...»180, а в кондаке указывается также и на чудотворение: «...радуйся, чудотворице и пророчице, радуйся, Марие великая»181. Св. Мария Ивановна предсказала пожар женщине из Рузанова; за четыре года предсказала выход из схимы одной схимнице; мальчику предсказала, что в будущем он станет священником; знала, что в будущем епископ Варнава (Беляев) примет подвиг юродства; известны и многие другие случаи предсказаний св. блж. Марии Ивановны Дивеевской. Что касается исцелений, то таких случаев зафиксировано также очень много: блаженная исцелила одной женщине глаз, помазав его маслом из лампады; таким же способом исцелила монахиню, у которой в течение трёх лет была экзема на руках и никакие доктора до этого ей помочь не могли.

По молитвам св. блж. Матроны Анемнясевской также исцелялись люди; прекращалось рождение детей в многодетных семьях, которые не могли прокормить их всех.

Блж. Матрона Московская, как свидетельствует жизнеописатель, с семилетнего возраста обладала различными дарами: предвидения, прозорливости, исцеления больных. Она предсказала кончину священника – отца Василия, – который совершал над ней Таинство крещения и видел чудесное явление в то время, как девочку опускали в купель; предсказала пожар в родной деревне, который выжжет практически все дома, кроме родительского дома Никоновых. Из особо значимых предсказаний – предсказание смерти последнего русского царя; революции 1917 года, позже – Великой Отечественной войны. По молитвам блж. Матроны как при её жизни, так и после смерти многие люди получили исцеление. В службе святой Матроне воспеваются дары прозрения и исцеления, которыми обогатилась блаженная, просветившись светом Христовой истины: «Сия бо, света дневнаго не познавши, светом Христовым просветися и даром прозрения и исцеления обогатися»182. Блж. Матрона обладала даром

прозрения людских сердец; она многих привела к покаянию и твёрдой вере во Христа и Святую Церковь. В службе святой блж. Матроне воспевается дар прозрения, полученный ею от Господа, благодаря которому она исправила пути многих заблудших: «Боголюбивая старице Матроно, ты, от Господа дар прозрения приемши, сокровенная сердец человеческих ведала еси и, будущая, яко настоящая, прорицающи, заблуждшия ко Христу привела еси, Егоже моли непрестанно спасти и просветити души наша»183.

Блж. Варвара Скворчихинская также прославилась даром прозорливицы, ей в равной мере были открыты события и человеческие мысли. Во время «холодной войны» блаженную обвинили в шпионаже в пользу США, поскольку она «живет закрыто, а все знает». Как отмечает жизнеописатель, это можно рассматривать как официальное, данное властями, свидетельство прозорливости Варвары Скворчихинской. Блаженная знала заранее о времени и обстоятельствах своей кончины, о чем прикровенно сообщила верующим: «26 февраля 1966 г. в сарае, где она жила, случился пожар, старицу вытащили из огня. Несмотря на то что ожоги были несилъными, на следующий денъ Варвара Скворчихинская умерла, была похоронена на кладбище в Скворчихе»184.