Как время начало свое существование Христом, так оно его Им и завершит: последний день будет в то же время и днем Второго Христова Пришествия. В этот необычный день время перестанет существовать. Тогда сбудется дивное слово Святого Откровения:Времени уже не будет(Откр. 10, 6). Неким таинственным образом время погрузится в вечность. Но если в Священном Писании нам ясно открыто всё то, что совершится в последний день, нам не открыто само мгновение, в которое этот последний день наступит. Это осталось сокровенным в неисследимых глубинах Божественного молчания и составляет непостижимую Божию тайну. Эта тайна, обитая в неприступном свете Божия всеведения, сокрыта и от Ангелов, и от людей. На прямой вопрос святых Апостолов об этом Спаситель ответил:О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небес–ные, а только Отец Мой один(Мф. 24, 36; ср.: Мк. 13, 22). Этой тайны не возвестил Он им и тогда, когда в период между Своим Воскресением и Вознесением открывал им тайны Богочеловеческого домостроительства спасения и говорило Царствии Божием(Деян. 1, 3). А когда они Его спросили:Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? —Он им ответил:Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти(Деян. 1, 6–7). Даже великому Апостолу языков, которомучерез откровение возвещена тайнаХристова Евангелия, и причем Самим Господом Иисусом Христом (Еф. 3, 3; Гал. 1, 12), не открыта тайна о том, в какой момент наступит последний день, день Второго Христова Пришествия. Он пишет солунским христианам:0 временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью(1 Фес. 5, 1–2; ср.: 2 Пет. 3, 10).

Благовестие Святого Откровения заключается в следующем: Господь придет во второй раз, а когда — этого мы не знаем. По промыслитель–ному Божию человеколюбию это от нас сокрыто, чтобы мы денно и нощно бодрствовали над собой в подвиге святых добродетелей, ожидая пришествия Спасителя. На это указывает предостережение Спасителя Его последователям:Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет(Мф. 24, 42; ср.: 24, 44. 50; Мк. 13, 33–35; Лк. 12, 35–40; 17, 24–30);Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, т часа, в который приидет Сын Человеческий(Мф. 25, 13).

Такая промыслительная внезапность Второго Пришествия Спасителя полезна для истинных христиан, а не для тех, которые душу свою расслабили, помрачили пороками, осквернили страстями и, таким образом, стали добычей «окамененного нечувствия»[1109]. Беззаботность и окаменей–ное нечувствие людей перед Вторым Пришествием Владыки Христа будут подобны беспечности и окамененному нечувствию людей в эпоху Ноя, ибо, по слову Спасителя,κάκ было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого(Мф. 24, 37–39).Потому и вы будьте готовы, —увещевает Спаситель, —ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий(Мф. 24, 44). Живя этой заповедью Спасителя, Апостолы с великим тщанием передают ее христианам:Братия,.. пришествие Господне приближается(Иак. 5, 7. 8);Близок всему коней,(1 Пет. 4, 7);Последнее время(1 Ин. 2, 18).

Но хотя Господь, ради нашего же спасения, оставил нас в неведении о часе Своего Второго Пришествия, Он указал нам на предзнаменования, которые будут предшествовать Его Второму Пришествию и укажут на его близость. К таковым относятся: проповедь Евангелия всем народам, всей твари; обращение Израиля ко Христу, явление антихриста, великие потрясения среди людей и в природе: войны, революции, голод, моры, землетрясения, великие знамения на небе.

Проповедь Евангелия всем народам и всё произведенное ею среди них явится знамением Второго Пришествия Спасителя, по Его слову:Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец(Мф. 24, 14). Это значит: Евангелие станет известно всем народам (Мк. 13, 10), но не подразумевает того, что все народы его примут. На это указывают словаво свидетельство всем народам,означающие: во свидетельство всем народам о Божией любви к ним, об искупительном подвиге Единородного Сына Божия, о Церкви и о всем совершающемся в ней досточудном Богочеловеческом домостроительстве спасения и вообще обо всех содержащихся в ней вечных Божиих истинах. Поэтому никто не будет иметь оправдания в неверии во Христа Бога; никто не сможет возразить, что ничего не знал о Христе, о силе и могуществе Его Евангелия и о вечных Божиих истинах. Это свидетельство всем народам о Евангелии сделает возможным то, что в Христову Церковь, по слову Апостола, войдетполное число язычников(в сербск.:«полнота народов». —Примеч: пер.Рим. 11, 25), то есть «все предусмотренные Богом язычники»[1110]. С другой стороны, многие, узнав о Евангелии, яростно (букв, в сербск.; «будучи мучимы бесами», «бесо–мучительно». — Примеч. пер.) восстанут против него и тем самым покажут, насколько влюблены они в лукавство, насколько стали рабами греха и лжи, насколько сделались орудием сатанинского зла против вечного Божия добра (см.: Мф. 24, 9). И в этой всеобщей борьбе за и против Евангелия наступит момент, когда, по слову Апостола,весь Израиль спасется(Рим. И, 26) и исполнится пророчество «ветхозаветного евангелиста»:Приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова(Ис. 59, 20; ср.: 27, 9; Ос. 3, 5). Это обращение Израиля ко Христу, по предсказанию пророка Малахии, совершит пророк Илия Фесвитянин (Мал. 4, 5–6), который вместе с Енохом придет с неба во дни антихриста и будет бороться против него за правду Христова Евангелия[1111].

Противодействуя распространению Христова Евангелия, поборники зла будут умножать и насаждать злобу во всевозможных формах. Дабы воспрепятствовать успеху Евангелия, они мобилизуют все виды лжи и лукавства, все формы насилия и ужасов — и направят всё это против христиан, чтобы соблазнить, аще возможно, и избранных. Недалекие умом адепты зла будут преуспевать во злодействе, поднося яд злобы в капле меда, маскируя свое лукавство самой привлекательной наружностью и умножая беззакония до ужасных масштабов. Проникая в глубины христоборческих душ, неистовое зло вызовет в них потрясения, как бы заминирует их, дабы взорвались они бесстыдной хулой на всё Христово; «ад всесмехливый»[1112]станет осмеивать всё Божие; тайна зла заворожит многих, делая их безумными; своим фальшивым блеском и мимолетным успехом зло совратит массу людей.

Весь этот беснующийся пир зла Апостол именуеттайной беззакония — το μυστήριον της ανομ,ίας,действующей в сынах противления (2 Фес. 2, 7) против всего Христова и Божиего и соблазняющей людей отступать от Господа Иисуса Христа (2 Фес. 2, 3). Против тайны Божией, тайны Христовой — а такова Церковь — ополчается тайна сатаны, тайна зла. Искусно себя ретушируя, зло в последние дни будет успешно действовать через лжехристов и лжепророков (Мф. 24, 24). Описывая это время, Спаситель говорит:Многие придут под именем Моим и будут говорить:«яХристос» и многих прельстят(Мф. 24, 5). А святой апостол Павел в своем пророческом видении, как бы объясняя слова Спасителя, говорит:Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским(1 Тим. 4, 1). Растлив ложью даже свою совесть, они будут жить по своим похотям, насмехаясь над всем Христовым (1 Тим. 4, 2; 2 Пет. 3, 3; Иуд. 18). Одурманенные злом, они не станут слушать здравого учения, но по своим прихотям изберут учителей, льстящих им; отвратят уши от истины и обратятся к предсказателям (2 Тим. 4, 3–4).

Прозревая последние времена своей богочеловеческой, небесной силой и замечая в них обилие зла, апостол Павел пишет Тимофею:Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся(2 Тим. 3, 1–5). Зло сильно умножится, возбудит народы и царства, и восстанет народ на народ и царство на царство; наступят глады, и моры, и землетрясения, и страхи, и смятения (Мф. 24, б. 7; Лк. 21, 11; Мк. 13, 8), и скорбь великая, какой не было от начала бытия мирa и не будет (Мф. 24, 21); и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь, и многие соблазнятся (Мф. 24, 12. 10); мерзость запустения настанет на святом месте (Мф. 24, 15) и —Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле(Лк. 18, 8)?