При Своем Втором Пришествии Владыка Христос, воскресив мертвых, совершит Всеобщий и Последний Суд. Этот Суд охватит всех людей всех времен: никто из людей не сможет его избегнуть. Об этом святой апостол Павел пишет:Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое(2 Кор. 5, 10). Все люди — хотят ли они того или нет — спешат через врата смерти ко Всеобщему Суду и к Вечному Судии, ко Христу. Почему Он Вечный Судия? Потому что во всем людском роде Он — Единый Безгрешный и потому Единый Непогрешимый. На Своем Суде Он не ошибется, но со всеми поступит справедливо, по правде. Ибо Он — всеведущий и всевидящий. Всё — от самого значительного до самого мельчайшего в нашей человеческой жизни, в нашей человеческой душе, в нашем человеческом мирe — известно Ему до малейших тонкостей. А Его уникальная всеправедность и всемилосердие — залог того, что Его Суд о каждом из нас будет и всеправедным, и всемилостивым, и безгрешным, и непогрешимым. Счастье человеческого рода, и причем исключительное его счастье, — как раз в том, что Суд над нами принадлежит именно Владыке Христу, Богочеловеку, а не какому–то существу низшему, которое бы в силу самого того, что оно — не Богочеловек, обречено быть погрешимым или, во всяком случае, невсеведущим и невсевидящим в своих суждениях о таком несказанно сложном и загадочном существе, каков человек.

Как Вседержитель Владыка Христос содержит все миры под Своей властью, включая и мир зла: ад, диавола и бесов. Зло не может перелиться через границы, которые Он ему поставил. Но в этих границах зло действует свободно; и все разумные существа без всякого принуждения, по собственной воле, избирают зло или добро. Так и люди: в теле, в своей первой и испытательной жизни, в жизни земной, они по собственному произволению выбирают добро или зло. Бог же никого не принуждает ни к добру, ни к злу. Точно так же и диавол не может никого заставить творить зло. Добро и зло лишь предлагаются человеку. И он избирает и творит то или другое во время жизни в теле. Поэтому и Суд совершится над всеми без изъятия,чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое[1161]. Наша человеческая жизнь — это жизнь в мирe Божием, где всё принадлежит Богу. Да и сами мы — дело Божиих рук, Божие творение: ибо и душа, rç тело у нас от Него. Поэтому вполне естественно, если в конце всего посмотрит Он, проверит и оценит — и изречет суд о том, как Его творением, то есть душой и телом, жили мы в Его имении. И таким образом всеправедно и всемилостиво определит Он нашу дальнейшую участь на всю вечность. Сделает же Он это безошибочно, непогрешимо: каждый получит то, чего заслуживает и что больше всего любит. Кто во время жизни на земле выбирал зло и творил его душой и телом, тому Он воздаст так, что и душа его, и тело пойдут вслед за своим злом. Без сомнения, на этом Суде всеведущего и непогрешимого Судии ни добро, ни зло каждого не будет ни увеличено, ни умалено, но каждый получитсоответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.Это будет очевидным для каждого: каждый и в целом, и во всех частностях увидит и свое добро, и свое зло; и ничто ему не будет ни подброшено, ни навязано. Каждый убедится в том, что Христов Суд — и всеправедный, и всемилостивый, и безошибочный, и непогрешимый. Тогда каждый узрит всю тайну и добра, и зла; и каждому станет ясно, что в нем самом доброе, а что злое. Каждый увидит, что каждого судят по тому,что он делал, живя в теле, будь тодоброе или худое.Это станет самой наглядной реальностью: будут представлены только чистые факты, все духовно–телесные и телесно–духовные дела в самой их сути. Ибо в Божией Книге сказано:Тогда воздаст каждому по делам его(Мф. 16, 27).

Благодаря такому Судии и такому Суду все человеческие существа вкупе и каждое в отдельности воспримут свою самую справедливую участь. Этого Суда никто не сможет избежать или не явиться на него, так каквсе мы предстанем на суд Христов(Рим. 14, 10). Все народы, и самые многочисленные, и самые малочисленные, воздадут тогда заключительный отчет о своей истории, ибо сказано:И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов(Мф. 25, 32).Потому ревностно стараемся, —восклицает святой Апостол от имени всех христиан, —водворяясь ли [в теле], выходя ли, быть Ему угодными(2 Кор. 5, 9). Вся наша вечность зависит от Него, или, лучше сказать, от нас самих, от наших дел. Он лишь поставит им заключительную оценку и изречет о них Свое окончательное суждение.

Как всеведущий, всемилостивый и всеправедный Бог Владыка Христос будет всех и каждого судить по Божественной правде и милости. Тогда раскроет Он не только наши дела, но все наши помыслы, чувства, пожелания и слова. И перед всевидящим и всеправедным Судией мы будем должны дать ответ за всё. Так что осудит Он нас не только за худые дела, но и за порочные мысли, и за нечистые чувства, и за дурные намерения, и за скверные слова. Ибо Он сказал:Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда(Мф. 12, 36).

Последний всеобщий Суд явится судом абсолютной Божией правды и абсолютной Божией милости, ибо Господь всех и каждого будет судить по Своей бесконечной правде и бесконечной милости, так что никто не сможет обвинить Бога в несправедливости или в немилосердии. Всеведущий и всемогущий Господь сделает явным всё, что каждый сотворил в теле со своей богообразной душой, со своими божественными талантами (Мф. 25, 15–30). Все дела всех людей, как добрые, так и злые, и все мысли, желания, чувства и слова — будут всецело обнажены и непогрешимо взвешены на весах вечной Божией правды и вечной Божией милости (см.: Мф. 25, 31–46; 2 Кор. 5, 10; Рим. 2, 6. 7). Всемилостивый Господь Иисус Христос выведет на свет всё сокровенное во тьме, откроет все сердечные советы, распечатает совесть каждого человека и всё в ней находящееся, душу и всё, что в ней, сердце и всё, что в нем, — и изречет Свой всеправедный приговор обо всем этом (см.: Евр. 4, 12. 13; 1 Кор. 4, 5; Мф. 12, 36; Иуд. 15).

Так как на Страшном Суде ничто не будет опущено, забыто и не замечено, то каждый человек в отдельности и все люди вкупе ощутят и узрят всю праведность и всю Божию милость и по отношению к праведникам, и по отношению к грешникам (см.: Рим. 2, 5–8; Евр. 10, 27; Откр. 2, 23). И перед непререкаемой ясностью доводов грешники не смогут оправдаться и выгородить себя (см.: Мф. 25, 41–47). При этом ничто не будет ни преувеличено, ни приуменьшено, но всё будет беспристрастно констатировано и непогрешимо измерено — ведь у Бога нет лицеприятия (см.: Кол. 3, 25; Рим. 2, 11; Еф. 6, 9; Деян. 10, 34; 1 Пет. 1, 17; Втор. 10, 17; Иов. 34, 19). И всем людям — как праведным, так и грешным — будет вполне ясна совершенная справедливее Божия Суда; и все отчетливо узрят, что всеправедный Господь перестал бы быть Богом, если бы судил иначе (см.: Мф. 25, 37–39. 44–45; 1 Кор. 3, 13).

Страх и ужас Страшного Суда для грешников будет заключаться особенно в том, что все они в тот момент ясно увидят и познают, что Иисус Христос и в самом деле воплотился ради спасения всех, пострадал за всех, преподал всем в Церкви благодатные средства спасения — святые таинства и святые добродетели; что Он — действительно единственный Спаситель людей, что Его Евангелие — и вправду единственный истинный смысл и цель человеческой жизни на земле, что Его имя — ив самом деле единственное имя, которым люди могут спастись от жуткой бессмыслицы греха и смерти и избежать вечного мучения в вечном царстве греха и зла — в преисподней (см.: 1 Фес. 1, 6–10). Тогда всякий не уверовавший во время земной жизни во Христа как Бога и Спасителя ясно почувствует всем своим существом, что тем самым он уже на земле осудил себя на вечные муки (Ин. 3, 18; 5, 24).

На Страшном Суде, отделив праведных от грешных, Господь первым дарует вечное блаженство в Царствии Божием, а вторых пошлет на вечные муки в царство диавола. Праведникам Он скажет:Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мирa(Мф. 25, 34). А грешникам:Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его(Мф. 25, 41). Япойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную(Мф. 25, 46).

Последним, всеобщим Судом будет возвещено заключительное благовестие Евангелия Спасителя. При всеобщем воскресении мертвых, после того как свершится Страшный Суд, прейдет старая земля и всё, что на ней жило, трудилось, имело власть и силу. Закончится вся драма земной истории. Не только на земле, но и на небе полностью и окончательно упразднится всякая власть и сила смерти, греха и диавола. Всё, что против Бога, а не с Богом, всё, что с антихристом, а не со Христом, — всё это будет низринуто в свое вечное царство, в ад. Там будет вся их власть и сила. А повсюду в других местах, во всех бесконечностях и безграничностях Божиих мирoB, будет вечное Царство, и власть, и сила Трисолнечного Бога и Господа. Владыка Христос, Который как Богочеловек со времени Своего воплощения осуществляет всю власть и силу в нашем мирe, после Страшного Суда передаст всё это, то есть это Свое Царство, Богу и Отцу (1 Кор. 15, 24). Передаст как человек, ведь как Богу Ему принадлежит вся власть, и сила, и слава, принадлежащая и Богу Отцу, и Богу Духу Святому. Смиренный Богочеловек предаст Себя Богу Отцу добровольно, не принудительно: Он Самупразднит всякое начальство и всякую власть и силу[1162],действовавшие по Божию попущению в мирe. А доколе продолжается мир, вплоть до Страшного Суда, над всем этим все–таки царствует Богочеловек Христос. И Ему как человекуотдан весь суднад миром (Ин. 5, 22. 27).Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои(1 Кор. 15, 25). Это Он окончательно сделает в день Страшного Суда: поразит всех Своих врагов, положит всех их под Свои ноги. А кто Его враги? — Грех, смерть и диавол. И все добровольные и нераскаянные любители греха и смерти. Так будет уничтожено всё, что в нашем мирe боролось против Богочеловека Христа. Самым же большим врагом человека в мирe и самым большим врагом Христа, потому как Он — Богочеловек и Спаситель, является смерть. Ибо смерть — это главная сила, враждующая против Христа Бога и всего Божиего. В День Судапоследний враг истребится — смерть(1 Кор. 15, 26) Прежде нее будут уничтожены все более мелкие враги, ее соработники. Смерть уже истреблена в воскресшем Богочеловеке; низложена она и в душах святых. Но в День Суда вся она будет совершенно искоренена в мирe божественных существ и преображенной твари и вся будет согнана в свое жалкое царство — в царство смерти: дабы вечно там существовать, пожирая самую себя, и вечно умирать, не будучи в состоянии умереть. Лишь Богочеловек на земле истребил смерть, а не человек, не люди. И это ее истребление Он полностью завершит в День Страшного Суда.

Владыке Христу как Богочеловеку — за Его безграничную любовь и человеколюбие — Бог Отец покорил все существа. Ничего не оставил Он вне пределов этой любви, этой силы,потому что все покорил под ноги Его(1 Кор. 15, 27). Во время Своей жизни на земле и Своей деятельности в мирe через Церковь Богочеловек покорял человеческие существа любовью, а не силой или принуждением. В этом Его существенное отличие от всех земных и адских завоевателей мирa. И еще: как Богу Слову, Творцу всего сущего и живого (Ин. 1, 3–4), Христу подчинено, покорной покорено всё. Это в полной мере обнаружится и станет явным для всех и вся лишь на Страшном Суде и после него. Да, Ему покорено всё в сотворенных мирax.Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все(1 Кор. 15, 27), то есть кроме Бога Отца и с Ним Святого Духа, ибо Они с Ним равнославны и Ему равносильны.

Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем( 1 Кор. 15, 28). Сын Божий, Владыка Христос, добровольно покорится Богу Отцу как Сын Человеческий. Но и как Сын Божий, в бесконечной сыновней любви, Он смиряется перед Богом Отцом, Который опять–таки по причине Своей безграничной отеческой любви во всем равен Сыну и Святому Духу. Ибо всё, что имеет Отец, принадлежит Сыну; и всё, что имеет Сын, принадлежит Отцу. По Божеству у Них всё общее: нет здесь ни большего, ни меньшего, ни первого, ни второго, но во всем полное равенство, и сила, и власть. И как триединая сущность, как Пресвятая Троица Бог будетвсе во всем: всё во всех мирax, всё во всех богоподобных и боголюбивых существах. Тогда окончательно обнаружится вся тайна всех существ и станет очевидным, что единственная и всеохватывающая реальность, бескрайняя и бесконечная, вечная и всеблаженная — это [что]Богестьвсё во всем.

Ясно следующее: за всей нашей земной тьмой и помрачением, за всеми драмами, и трагедиями, и грехопадениями, и пристрастием к пороку — стоит как завершение всего:Бог—всё во всем.То, что в День Страшного Суда станет ясным для всех существ, очевидно и сейчас, в земном мирe и жизни, для людей святых. Чем большей святости достиг человек, тем сильнее и непреодолимее чувствует он всеистинность сего благовестия:Бог — всё во всем.Люди меньшей святости, меньшей веры ощущают это слабее. А худые люди, люди, привязавшиеся ко греху, и люди без веры этого вообще не чувствуют. И даже [всё это] отвергают и отрицают, утверждая, что не только Бог не всё во всем, но и — нет Бога. Кто же тогда тот, кто в мирe всё во всем? Разумеется, Его'противник, диавол. И действительно, во грехе диавол — всё и вся, равно как и в упорствующем грешнике (букв, в сербск. «грехолюбце». — Примеч. пер.).Упорствующему грехолюбцу не нравится то, что существует Бог, потому что Бог не любит грех, не хочет греха, осуждает грех. Зачастую грех настолько сужает и ослабляет умное зрение человека, что тот не видит в мирe сем ни Бога, ни диавола, но — лишь себя: человека. Это новый вид демонизма, сатанизма, выдуманный человеком. Вообще говоря, это новый вид идолослужения, и причем самого бесстыдного: низкопоклонства перед человеком. Здесь человек гордо заменяет собою Бога и диавола, отрицая и того, и другого. И лишь на Страшном Суде он узрит всю страшную для него истину: истину о том, что для него, на самом деле, диавол был все и вся, а для людей Христовых и христолюбивых Бог был и остался всем и вся и на земле, и на небе.

Бог — всё во всем: всё в наших мыслях, в наших душах, в наших чувствах, в нашей совести, в наших воскресших телах; Бог — всё и вся во всех существах и во всем окружающем нас мирe. Что это? Рай, блаженство, Царство Божие, Богочеловеческое Тело Христовой Церкви, несказанная радость, вечная и безграничная. Одним словом, это то, чегоне видел глаз, не слышало ухои чтоне приходило на сердце человеку, но этоуготовал Бог любящим Его(1 Кор. 2, 9).