Во Франции на тот момент появляется и другой священник: Дионисий Шамбо, который так же претендует на вхождение в лоно православия, и принимается так же в сущем сане, возводится впоследствии в сан архимандрита, уже указом патриарха Алексия I, и впервые вносит бенедиктинский чин в православие, опять же спустя много-много веков. Так в православии появляются помимо студийского монастырского устава, и других, бенедиктинский.

Собственно в РПЦ МП как таковом, западный обряд, к сожалению, закончился со смертью Дионисия Шамбо, и по сути, если можно, конечно, говорить, после окончания совершения литургии по галликанскому чину, уже Евграфа Ковалевского, которую совершал митрополит Сурожский Антоний Блум.

Во Франции того времени живет семья Ковалевских, они принадлежат к Московской Патриархии. Для них становится неожиданно интересной миссионерская деятельность, возможность введения западного обряда среди французов, и распространение православия среди них. Они берут на себя, скажем так, путь и подвиг, если можно так говорить, миссионерства, но считают невозможным для французов использовать традиционную восточную литургию Иоанна Златоуста. Поэтому высказывают предположения о необходимости введения особого западного чина, который был бы традиционен для этой местности. И в связи с этим, Евграф Ковалевский и Дионисий Шамбо обращают свою деятельность к тому, чтобы создать абсолютно новый западнообрядный православный чин. Разумеется, чин галликанской литургии, созданный будущим епископом Иоанном-Нектарием Ковалевским нельзя назвать в полной мере западнообрядным как таковым, потому что он создан, во-первых, на основе (того, что было известно) учения святого Германа Парижского, и с введением очень многих восточных частей богослужения. Да, это касается не только употребления эпиклезы Иоанна Златоуста, или введения Трисвятого, но и использование антиминса, отчасти гимнов, текстов, свойственных православной церкви восточного обряда. И он совместно с богословом Владимиром Лосским основывает впоследствии в Париже литургический центр св. Иринея Лионского, который он преобразует в богословский институт св. Дионисия. Этот институт существует до сих пор, и это отчасти в свое время была параллельная структура Свято-Сергиевскому институту, но ориентированная на использование и на изучение Запада и его наследия, и возможности применения этого наследия в качестве православного для миссии на Западе.

Он еще был полностью (неразб.)

Да, это тоже.

В отличие от других церквей, которые впоследствии введут у себя западный обряд, это: Сербская, Румынская, Антиохийская, в Русской Православной Церкви, как и в РПЦЗ МП, так и РПЦ МП, не существовало никогда запрета на биритуализм. То есть священник западного обряда может совершать литургию восточным чином, и наоборот. В частности этим, как я уже отметил, пользовался митрополит Антоний Блум, который сослужил совместно с архиепископом Алексием ван дер Менсбрюгге неоднократно литургию по галликанскому чину.