В 1960-м году епископ РПЦЗ Иоанн Максимович, он же святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францискский, тогда находящийся во Франции, принимает решение, что приходы Евграфа Ковалевского, вышедшие из-под юрисдикции Московского Патриархата необходимо принять в лоно РПЦЗ. В результате долгих споров и разногласий это наконец-то происходит, и в РПЦЗ появляются первые постоянные западнообрядные приходы. В своем литургическом календаре они используют не только традиции Запада, и полностью весь литургический календарь. Соответственно, Рождество они празднуют 25 декабря не по старому стилю, а по новому, исключение составляла только, разумеется, Пасха, которая справляется по восточному календарю. Посты точно так же значительно были упрощены. Ну и, собственно говоря, это тот редкий случай, когда среди РПЦЗ мы можем видеть небывалый по тем временам в консервативной церкви и либерализм, или как отчасти это можно было бы сказать «модернизм». Как я уже отметил, литургия Ковалевского – это абсолютно новое явление, которое никогда ранее не существовало, но была тем не менее, основана на первоисточниках более древних.

Тем не менее, под влиянием епископа Иоанна Шанхайского в календаре РПЦЗ появляется помимо всего прочего и множество западных святых. Так впервые вводятся святой Патрик, Женевьева Парижская и многие другие. Как мы знаем, Русская Православная Церковь решила узаконить в качестве общепочитаемых православных святых того же Патрика Ирландского, Бландину, св. Женевьеву Парижскую только в этом году.

(неразб.)

Поэтому, РПЦЗ в этом плане оказалась куда либеральнее, и проделала куда больший путь нежели Московский Патриархат.

(неразб.)

Да, разумеется.

Тем не менее, РПЦЗ все равно была церковью консервативной, и большинство первоиерархов не одобряло подобных нововведений. И в результате большинства разногласий между Евграфом Ковалевским, и, если так можно сказать, группировкой Устинова-Граббе, происходит то, что Ковалевский выходит из РПЦЗ и начинает сближение с Румынской церковью. Несмотря на это, Французская Православная Церковь, которую основал Евграф Ковалевский, уже после его смерти из неканонической становится на непродолжительный период канонической в лоне Румынской церкви. Но, к сожалению, в связи с большим влиянием национализма, если можно так говорить, в лоне Французской Православной Церкви, их претензий на автокефалию, на независимость, они не нашли возможности, большинству их приходов оставаться в лоне Румынской Православной Церкви, и поэтому вышли, образовали свою автономную церковь, которая разделилась на собственно Французскую Православную Церковь, и на Православную Церковь Галлов. В настоящее время, как в Румынском патриархате, так и в сербском, до сих пор существует несколько приходов, которые осуществляют галликанскую литургию, написанную Евграфом Ковалевским. Большинство этих приходов, разумеется двуобрядные. Служат как по восточному, так и по западному чину. Такая литургия существует, и существует также единственный приход в Америке, который использует точно так же литургию Ковалевского.