Как видно из многих выступлений, папа Иоанн XXIII смотрел на себя как на пастыря, которому вручена грандиозная паства в виде всей Католической Церкви и всех христиан на земле. Вся его деятельность подчиняется, в соответствии с его заявлениями, задачам пастырского душепопечительства. Остановимся теперь на тех выступлениях папы или на событиях его жизни в дни понтификата, где особенно проявляется этот пастырский аспект.

18 декабря 1958 года папа Римский принял на аудиенции в зале «Благословений» большое число паломников, прибывших в Рим на Консисторию. На аудиенции присутствовали новые кардиналы и многочисленные прелаты из Италии и из других стран. Папа обратился к ним с речью на итальянском языке, которая была повторена по-французски, по-английски, по-немецки и по-испански[282]. Папа Иоанн выразил свою радость по поводу столь многочисленного собрания католиков, прибывших из самых различных стран мира. «Одной из Наших первых мыслей с того дня, когда всеблагая воля Господа пожелала призвать Нас к обязанностям папы Римского, — сказал он, — была мысль увеличить собор кардиналов, включив в него новых членов, чтобы он все эффективнее мог отвечать разнообразию и множеству своих высоких заданий, таких как компетентное сотрудничество, мудрые советы и твердая поддержка, которую он дает Нашей деятельности Главы Церкви. И вот, сегодня Церковь представлена возглавлением своим, своими руководителями; Церковь древняя и всегда новая, поверженная и всегда побеждающая, молчаливая, но всегда актуальная».[283]

1. Радость

«Благовестие Иисуса Христа, нашего Спасителя, было действительно возвещено о радости, — говорил папа Иоанн, — оно было благой вестью, и презрения достоин тот, кто подумал бы, как многие мыслители и поэты прошлого, что христианство — это нечто мрачное и печальное. Нет! Христианство — это радость, радость в мире с Господом и ближним».[284]Исходя из этой предпосылки, папа Иоанн призвал слушателей «стремиться к радости, повсюду внося искренность, избегая лжи и притворства».[285]Необходимо, отметил он, чтобы из жизни христианина «бил непрерывный поток живой воды, текущий в жизнь вечную».

2. Верность Церкви

Во втором наставлении папа призвал слушателей «быть верными Церкви и наместнику Христа». По его словам, центром церковного организма является Рим, поэтому любовь к папе и Церкви означает также и любовь к Риму. «Берегитесь соблазна, который может исходить... в ущерб истинной религиозной преданности»[286]— такими словами закончил он свое второе наставление.

3. В духе Рождества

В этом разделе своей речи папа Иоанн обращается к истории, в первую очередь к тем событиям, которые предшествовали этому празднику. Перед мысленным взором слушателей он рисует картину путешествия Святого Семейства в Вифлеем и призывает всех присутствующих последовать за Иосифом и Марией, чтобы поклониться рожденному Богомладенцу. Он говорит, что все призваны присоединиться к этому ангельскому воинству, волхвам и пастырям, которые приносят свои дары Сыну Божиему и получают от Него силу, свет и смелость для исполнения своего повседневного долга, ибо только в Нем, через Него и вместе с Ним это время становится источником славы для Господа, пользы для ближнего, внутренного нерушимого мира для самих себя. Пусть Слово Отца, которое через несколько дней мы увидим, станет видимым миру для спасения людей и всем вам воздаст полноту Своих милостей».[287]

28 декабря 1958 года, в день, когда исполнилось пятьдесят лет со дня страшного землетрясения в Мессине, папа Иоанн обратился с посланием по радио к жителям этого города. Он живыми красками изобразил ту страшную катастрофу, которая обрушилась на город. «Когда наступил день, — говорил он, — ужасающая картина предстала взорам: то, что до этого было одним из прекраснейших городов Италии, лежало неузнаваемой грудой нагроможденных обломков, могильным покровом скрывая тела жертв, для которых неожиданно постель превратилась в гроб, а дом в могилу. Содрогание ужаса охватило весь мир. Вся Италия рыдала».[288]Однако, по его словам, это несчастье объединило тысячи людей в их стремлении помочь пострадавшим. «Велика была картина самоотверженности, героизма и добродетели, которые ваша боль вызвала в эти дни во всем мире. Мы имеем в виду грандиозную и бескорыстную помощь, которая была оказана как бы единым порывом сердец людей, живущих в разных концах мира. Удивительна мудрость Божия, которая даже через самые тяжкие испытания осуществляет для нас планы Своего милосердия! Если трагическая судьба вашего города смогла так братски сплотить людей и вызвать такие добрые дела, что возродила в душе многих веру и доброту, если она навсегда станет примером героизма и щедрости, — а мир нуждается в них больше, чем в материальных благах, — это служит доказательством тому, что ваше несчастье не было напрасным, не напрасными были ваши страдания».[289]

10 января 1959 г. «Оссерваторе Романо» напечатала заявление конгрегации обрядов, в котором говорилось следующее: «Чтобы сделать более торжественным окончание Юбилейного года Богородицы, Святой Отец Иоанн ХХШ соблаговолил в своем благорасположении перенести на 1959 год празднование явления Пресвятой Непорочной Девы Марии в Лурде на 12 февраля, учитывая, что день праздника совпадает с началом Великого поста».[290]

15 марта 1959 г. папа Иоанн XXIII выступил перед своими духовными чадами из Венеции, которые в качестве паломников прибыли в Рим. Примечательным является тот факт, что он в беседе с венецианцами нарушил старый обычай, предписывающий папе говорить о себе в первом лице множественного числа («Мы»). Папа Иоанн XXIII заявил, что он очень взволнован встречей со своими чадами, которых он оставил пять месяцев тому назад, когда Господь призвал его к новому служению. Пользуясь счастливым стечением обстоятельств, он намерен преподать им несколько слов назидания.

Прежде всего папа призвал их к верности Церкви. Спаситель не создал множества церквей, а создал одну единственную, которая не является церковью венецианской или миланской, галликанской или греческой, или славянской, по имени каждой нации, а Церковью Апостольской и Вселенской. «Церковь, — говорил он, — это Римская Церковь, истинная мать всех наций, богатая своими обрядами, языками, которые в ней применяются, и литургической практикой, но всегда горящая единым пламенем веры, дисциплины, порядка и иерархии».[291]Единство всех церквей является священным принципом, обеспечивающим их постоянство и наследие Христа в веках. Поэтому необходимо соблюдать единство между собой и единство с первым апостолом Господа и согласно девизу: «Бороться с Петром и царствовать с Петром».[292]

В субботу вечером 22 марта 1959 г., в первые часы пасхального бдения, папа зачитал перед микрофоном ватиканского радио свое праздничное послание. Он говорил, что через несколько часов в величественных соборах и в затерянных часовнях, в больших городах и скромных деревнях, разбросанных по всему лицу земли, прозвучат радостные песнопения, прославляющие Воскресшего Христа. В этом году вместе со всеми чадами Римской Церкви встречает этот радостный праздник и новый папа, «призванный, как видимый глава, руководитель Церковью, невидимым и единственным Главой которой является Воскресший Господь».[293]Исторический факт Воскресения Христа, совершившийся двадцать веков тому назад, является прочной основой христианского общества, обнадеживающей пищей его веры, предметом его надежды, силой его милосердия. Церковь всегда жива, также как жив ее Божественный Основатель. Церковь идет вперед вместе с жизнью, как и Христос, после того, как Он подчинился закону смертной природы, победоносно преодолел гробный камень, воздвигнутый у Его гроба врагами. «Церковь, — по словам папы, — также на протяжении веков имела врагов, которые стремились запереть ее в могиле, и каждый раз праздновали ее агонию и смерть. Но она заключает в себе непобедимую силу Своего Основателя и вместе с Ним всегда воскресает, прощая всем и обеспечивая мир и спокойствие смиренным, бедным, страдающим, людям доброй воли».[294]

Радостная тайна Воскресения имеет значение не только для Церкви, но и для каждого христианина, побуждая его уподобиться Христу Воскресшему. В этот день каждый верующий приглашается очистить свою совесть от скверны и лукавства. Праздник Пасхи побуждает каждого умереть для греха, «очистить старую закваску..., закваску порока и лукавства» (1 Кор. 5, 7-8), чтобы стать новым созданием. Если Тот, Кто является Сыном Божиим по природе, пожелал «смирить Себя, стать послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 12, 8), то мы, которых Он сделал чадами Божиими по благодати, должны подражать Его деяниям и продолжать их. Наша Пасха, — говорил папа Иоанн XXIII, — для всех является смертью для греха, для страстей, для ненависти, для порока — для всего, что является источником нарушения равновесия, источником огорчений и волнений в области духовной и материальной. Христианство не является той совокупностью принуждений, о которых легкомысленно говорят те, кто не понимает его. Христианство — это мир, это радость, это любовь, оно есть жизнь постоянно возобновляющаяся. Источник этой радости во Христе Воскресшем, Который освобождает людей от рабства греху и зовет их быть вместе с ним новым созданием, в ожидании блаженной вечности. «Сегодня Мы возносим молитву о том, чтобы мир, порождение самообладания и доброй воли, мог прочно царствовать между народами, еще обеспокоенными облаками, которые время от времени омрачают горизонт; Мы молимся о главах государств, которые сознают, что их высокое призвание делает их не судьями, а опекунами народов, которым они должны обеспечить уважение основных прав человеческой личности; Мы молимся о тех, кто через четырнадцать лет после окончания последней войны еще страдает от ее последствий. И Мы особенно молимся о столь дорогих нашему сердцу братьях и сыновьях, которые, лишенные своей семьи, родины, и даже свободы являют собой печальное доказательство того зла, которое обрушивается на человечество, когда ему не достает истинного 295 мира и его подлинных плодов».[295]

11 мая 1959 г. мощи папы Пия X, привезенные из Венеции, где они были выставлены на поклонение верующим на протяжении месяца, и останки св. Иоанна Боско, привезенные в Рим на освящение храма, воздвигнутого в его честь, были пронесены торжественной процессией через весь Рим от вокзала Термини до ватиканского собора. Папа Иоанн XXIII выступил с речью по случаю этого события. Он рассказал о том почитании, каким окружена память досточтимого папы Пия X. Однако не меньшее почитание в сердцах католиков вызывает другой святой, — скромный священник из бедных кварталов Турина — Иоанн Боско. В памяти народа этот святой остался попечителем молодежи, то есть священником, полностью посвятившим себя ее религиозному обучению и нравственному воспитанию. «Он усматривал в этом, — говорил папа, — с мудрым ясновидением будущее процветание Церкви и общества и предавался этой деятельности с убедительной кротостью и непреклонной волей».[296]Память о св. Иоанне Боско живет благодаря тому доброму влиянию, какое он оказывал на души молодежи. У него был редкий дар понимать стремления молодежи. По словам папы, неверно утверждение, что она всегда хочет противопоставить свои смелые идеи дисциплинарным указаниям. «Напротив, — говорил он, — она (т. е. молодежь) хочет быть понятой с доброжелательством, хочет, чтобы ее направляли сильной рукой и давали разумные советы; она хочет найти сердца, которые ее любят и ободряют, мягко и уверенно помогая ей в поиске того, что поистине важно в жизни, в жизни настоящей и на пути к жизни будущей»[297]Касаясь проблемы молодежи, проблемы «отцов и детей», папа Иоанн XXIII не впадает в уныние, он не склонен все рисовать темными красками, но считает, что проблема воспитания подрастающего поколения, выражаясь языком св. Григория Богослова, наука из наук и искусство из искусств.

Та же тема прозвучала в его послании, адресованном 4-му Конгрессу итальянского спортивного центра. Здесь папой высказано много мыслей, затрагивающих спортивные проблемы в их более широком значении. Увлечение спортом в настоящее время приняло невиданный размах и, как всякое увлечение, оно имеет свои положительные и отрицательные стороны. Отрицательным здесь можно считать то обстоятельство, что у некоторых молодых людей спорт вытесняет все остальные интересы и превращается из оздоровительного средства в цель всей жизни. Папа Иоанн XXIII говорит о пользе занятий спортом и в то же время предостерегает от злоупотреблений им: «Я убежден, что вы, дорогие мои чада, никогда не забудете, что совершаемые вами усилия — не самоцель, ибо тело, которым вы пользуетесь, в ловкости и гармонии которого отражается луч красоты и всемогущества Творца, является всего лишь орудием, которое мы должны сделать послушным и открытым сильному влиянию души. Ваши тренировки, ваши соревнования, являющиеся как бы спокойным отдохновением от монотонности ежедневной учебы и труда, должны благоприятствовать развитию в вас духовной бессмертной жизни. Если бы они оказывали на вас вредное влияние, то ваша спортивная жизнь представляла бы собой не благо, а препятствие для религиозной практики; тогда вы оказались бы на ложном пути, как бегуны, которые не тренировавшись как надо, не могут достигнуть цели в рекордное время. Духовное значение спорта вытекает из ощущения временного характера всякого соревнования в поисках все большего совершенства... Это стремление к совершенству в мире физическом учит вас, что также и в мире духовном и, особенно, в этом мире, никогда не надо довольствоваться достигнутым уровнем, но всегда стремиться к достижению новых целей, стремиться к постоянному совершенствованию вплоть до превращения «в совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 13).[298]

С 1 по 6 июля 1959 г. в г. Лионе состоялся 17 национальный французский Евхаристический конгресс. В воскресенье 5 июля обратился по радио с посланием к участникам конгресса Папа Иоанн XXIII. Он отметил, что организаторы этого собрания пожелали начать его с паломничества в Арс, чтобы тем самым поставить себя под особое покровительство святого Иоанна Вианнея, вошедшего в историю церкви под именем святого пастыря из Арса. Удачной и очень современной, по мнению папы, является тема конгресса — «Евхаристия и священнослужение». «Сколько света в сочетании этих двух слов! — воскликнул папа, — какая пища, какой источник внутренней радости для верующей души, в созерцании высших реальностей, которые они выражают! Рядом с жертвой — священник, который Ее приносит; рядом с сокрытым Христом — таинственная сила того, кто делает Его присутствующим».[299]Конгрессу были предложены на рассмотрение следующие темы: Евхаристия и призвание, Евхаристия и жертва, Евхаристия и апостолат. Эти темы, — по словам папы, — неисчерпаемы. Со скорбью отметил он, что сегодня многими забывается христианский обычай, смысл которого заключается в том, чтобы сосредоточиться у подножия алтаря, чтобы наполнить свою душу дарами Божиими. Во многих странах мира к этому таинству проявляется преступное равнодушие. И папа Иоанн призвал участников к большей ревности в служении Церкви: «Пусть ваши молитвы в эти дни благодати помогут получить от Бога увеличение миссионерских призваний! Пусть город святого Понтина и святого Иринея, пусть вся Франция в целом, покажет себя навсегда, благодаря Евхаристии, плодотворной для распространения веры во всем мире! Пусть вы все, дорогие чада, обретете у подножия алтарей вашего 17 национального Евхаристического конгресса обновление, которое будет радостью и назиданием Церкви!»[300]

20 августа 1959 года в университете в Сетон-Холл (Ньюарк, штат Нью-Джерси, США) открылся второй всемирный конгресс «Федерации Конгрегаций Девы Марии». Под председательством монсеньора Гаулина, титулярного архиепископа Мадитусского, директора «Всемирной Федерации», собралось 5.000 делегатов из 32 стран мира, представляющих 8 миллионов членов конгрегаций Девы Марии, разбросанных по всему миру. Тема дискуссии была: «Призвание мирянина в современный кризисный период». С посланием по радио к участникам конгресса обратился папа Иоанн XXIII, отметив в первую очередь то, что знамена этой конгрегации освещены блеском ее дел во славу имени Христова. Папа говорил, что жизнь членов конгрегаций Девы Марии питается от источников христианского благочестия, которое, в силу любви к ближнему, вдохновляет их к активной деятельности. «Чтобы вы плодотворнее выполняли свой долг, — поучал он, — и чтобы вы лучше и полнее отвечали чаяниям всех, нам кажется, что крайне необходимо, чтобы вы все больше претворяли в жизнь свое имя: верных Святой Деве, распространителей Ее почитания, трудящихся для расширения Ее царства. Определенные признаки показывают, что наша эпоха носит отпечаток характера Девы Марии, и также день ото дня яснее становится, что путь возврата грешников к Богу охраняется Покровом Девы Мари, что Мария — наша самая твердая надежда и основа нашей безопасности».[301]

Во время общей аудиенции 29 августа 1959 г., оказав присутствующим любезный прием, папа обратил их внимание на литургический праздник дня: усекновение главы Иоанна Крестителя. Если 24 июня, памятный день рождения Предтечи, является радостным праздником, о чем особо говорится в Евангелии, то его мученичество описано еще более яркими красками. Если возвещение спасения было темой проповеди святого Иоанна, то его смерть — последним свидетельством, последней жертвой верности Богу, верности Его закону. Эта верность выдержала все испытания. По словам папы Иоанна XXIII, каждый должен сделать для себя вывод, вспоминая это трагическое событие. Жизнь христианина не заключается только в одних восхвалениях Господа и в воздавании Ему внешних почестей. Она должна протекать в полном соответствии с предписаниями десяти заповедей, которые эффективно выражают естественный закон, заложенный в сердце каждого человека. Первостепенная задача христианина — сказать «нет» злу во всех его проявлениях и формах, и именно за то, что Иоанн провозгласил одно из этих «нет», голова его была отсечена и положена на блюдо.

Дальнейший ход рассуждений папы представляет особый интерес, так как является программой его деятельности. Он говорил: «В повседневной жизни часто можно услышать: «Церковь могла бы быть более снисходительной, она могла бы пойти на несколько небольших компромиссов». Никогда! Папа может быть добрым, терпеливым сколько угодно, но перед печальной действительностью, перед недопустимым попустительством его позиция будет, чего бы это ни стоило, твердой, четкой, непреклонной в повиновении и в почитании истины»[302]. Подобное заявление является четким и недвусмысленным ответом на надежды некоторых группировок в Католической Церкви, желавших видеть ее более либеральной. Нашей дальнейшей задачей будет выяснение того, насколько последовательно папа придерживался этой линии.

В сентябре 1959 года в Катании (Сицилия) происходил 16-й итальянский национальный Евхаристический конгресс под председательством кардинала Мимми, папского легата. В воскресенье 13 сентября папа Иоанн XXIII обратился по радио с посланием к участникам конгресса.

По словам папы, двадцать веков прогресса наук, искусств, культуры и экономики, а также изменения, происшедшие в областях политической и социальной, не уменьшили значения слов Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни... Сей-то хлеб, сшедший с небес... Идущий хлеб сей жить будет вовек (Ин. 6, 53, 58). «Заглушая силой нашей веры и страстностью наших голосов смутные голоса противников, в которых никогда не было недостатка, и созерцая бесчисленное воинство мучеников и святых, которые черпали в Евхаристии тайну и силу своего величия, повторим все вместе Иисусу Христу: «Господи! Подавай нам всегда такой хлеб» (Ин. 6, 34, 35), ибо Ты — хлеб жизни.

Темой конгресса было выбрано четвертое прошение молитвы Господней: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». В своем послании папа подчеркивает тройное значение «хлеба насущного». Во-первых, мы должны просить его не только для себя, но и для братьев наших. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Господь заповедывал обращаться к Богу с молитвой также и от имени братьев; это означает, что Он хочет, чтобы мы просили Бога не только о личных интересах, но и об интересах ближнего. Он намерен этим самым победить враждебность и высокомерие» (Беседа на 6 гл. св. Матфея). Во-вторых, это должен быть хлеб насущный, то есть необходимый для нашего существования. А поскольку человек состоит из тела и бессмертной души, то и хлеб, которого мы просим, будет не только хлебом земным, но и хлебом духовным, который есть Сам Бог, созерцаемая истина и возлюбленная доброта, он есть знак и залог жизни вечной. Наконец, в-третьих, очень важным свойством хлеба насущного является то, что он один является символом и основой единства, как об этом говорит тот же св. Иоанн Златоуст: «Подобно тому, как это тело (евхаристическое) едино со Христом, так и мы едины через хлеб этот» (24 бес. на посл. к Коринфянам).

Если бы христиане лучше понимали значение Евхаристии, они бы причащались более достойно и часто. Насколько обильнее были бы плоды согласия, мира, духовной красоты. Сколько проблем, волнующих умы, было бы разрешено более правильно и эффективно благодаря духу искренности и идеального братства, который предостерегает каждого от опасных начинаний и предохраняет от компромиссов с силами и соблазнами мира! «В самом деле, — говорил папа, — подлинное евхаристическое благочестие ведет к лояльности (т. е. к добросовестности. М. Н.), к откровенности, к нравственной прямоте, даже ценой личных жертв ради общего блага».[303]

14 октября 1959 года члены международного комитета Нильса Стенсена прибыли в Рим, выражая свое пожелание, чтобы был проведен процесс приобщения к лику блаженных этого знаменитого датского ученого, ставшего впоследствии епископом. Нильс Стенсен родился в Копенгагене 11 января 1638 года. Анатомист, которому мир обязан открытием выводного канала околоушной слюнной железы, называемого ныне каналом Стенсена, и геолог, он обратился в католичество и был крещен во Флоренции в 1667 году. Там же он получил в 1675 году священническое посвящение, а в 1677 году он был назначен епископом, апостольским викарием Дании и Северной Германии. Умер в 1686 году.

Обращаясь к собравшимся, папа сказал, что перед его мысленным взором стоит образ этого человека, ум и усердие которого осветили Данию и Германию, где проходило его епископское служение. В Нильсе Стенсене единодушно признают пионера в области анатомии, биологии, геологии, кристаллографии. Его гениальные исследования и предвидения обогатили науку многими открытиями. Однако наиболее важным открытием этого ученого, по словам папы Иоанна XXIII, было то, что он открыл в Католической Церкви полноту христианской веры и отдал все свои силы на служение ей. Говоря о жизни Нильса Стенсена, папа отмечает, что ему хочется «выделить одну черту, которая представляется одновременно очень актуальной и очень характерной для апостолата этого епископа — его усердие, чтобы привести в Церковь некатоликов».[304]Сам, пройдя трудный путь, приведший его в Церковь, он испытывал большое мучение при мысли о многочисленных душах его соотечественников, которые были лишены полноты света Откровения. Епископ Нильс неоднократно повторял слова апостола Павла: «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих!» (Рим. 9, 2, 3). Это чувство побудило Нильса Стенсена к деятельности, отмеченной двумя чертами, по которым узнают истинных сынов Церкви: нерушимой привязанностью ко всему учению, данному в Откровении, большим уважением и преданной любовью к ближнему, проявляемой даже к тем, кто не разделял его убеждений.

Свое выступление папа Иоанн XXIII закончил следующими словами: «Именно этими методами Святая Церковь сегодня, как и во времена Нильса Стенсена, трудится, чтобы привести в овчарню Иисуса Христа всех агнцев Его. В этом, как вам известно, одна из основных забот Нашего понтификата и усилий, в которых Мы рассчитываем на содействие всех чад наших и особенно тех, кто, как Нильс Стенсен и как вы, живут в контакте с Нашими отделенными братьями».[305]

17 апреля 1960 г., в день Св. Пасхи, перед толпой паломников, собравшихся на площади святого Петра, папа Иоанн XXIII огласил свое пасхальное послание. (Послание транслировалось по Евровидению). Обращаясь к собравшимся, папа вспомнил о своем далеком предшественнике св. Григории Великом Двоеслове, который называл этот праздник свадебной песнью, воспевающей мистический союз Слова Божия Воплощенного со Святой Церковью. Великие страдания, которые претерпел Христос, Его унизительная смерть были славной победой. Однако борьба жизни со смертью все еще продолжается на земле и в этой борьбе активное участие принимают христиане. Папа вспомнил также о блаженном Августине, который призывал последователей Христовых быть искренними в своих мыслях и действиях. «Живущие дурно и называющие себя христианами, — писал он, — оскорбляют Христа, и о них было сказано, что по их вине глумятся над именем Господа. В противоположность этому все, кто, вплоть до страдания, остается верным святой вере, достигают того, что благодаря им день Господень славят и благословляют»[306].

В своем послании папа обратился ко всем чадам Божиим, которые страдают из-за расовой дискриминации, из-за затруднительного экономического положения, из-за ущемления гражданских прав. Он выразил им свою глубокую солидарность и надежду, что придет день, предназначенный Провидением, когда все эти позорные явления исчезнут с лица земли. В молитве к Иисусу Христу Воскресшему папа Иоанн XXIII восклицал: «Даруй нам Твое благословение и пусть воцарится мир во всем мире, о Иисусе, подобно тому, как Ты сделал, явившись впервые пасхальным утром перед глазами тех, кто был дороже всех Твоему сердцу, и как Ты продолжал делать во встречах, следующих за трапезой, на озере, на дороге: «Не бойтесь, это Я». Да будет мир с вами, мир и благословение каждый день и всегда»[307]. После этого папа пожелал добрых и святых пасхальных праздничных дней своим слушателям на различных языках.

12 февраля 1961 г исполнилось тридцать лет со дня основания Ватиканского радио. 12 февраля 1931 года в 16 ч.30 м. по радио прозвучал голос папы Пия XI. Спустя тридцать лет, его преемник принял на аудиенции сотрудников ватиканской радиостанции и обратился к ним с речью. Вспоминая страницы истории, папа Иоанн XXIII говорил о том, что в 1931 году впервые за многие века существования Церкви появилась возможность услышать голос папы во многих частях света одновременно, что было особенно отрадно для католиков, живущих в отдаленных и изолированных областях света. С тех пор, по словам папы Иоанна XXIII, — «Ватиканское радио служит мысли и голосу папы, чтобы распространять их эхо со своевременной быстротой и эффективностью;... оно — орудие распространения папского учительства,... преодолевая границы между нациями, голос, исходящий из центра католического мира, делает более ощутимым братство верующих народов в союзе общей исповедуемой веры...».[308]«Когда разразился пожар второй мировой войны, — говорил папа, — то свободный голос Ватиканского радио нес утешение, укреплял невидимые нити надежды в сердцах пленников, беженцев и изгнанников».[309]Он благодарно вспомнил двух первых директоров о. Джузеппе Джанфранчески и Стефаницци. Со словами благодарности обратился папа к отцам-иезуитам, которые самоотверженно и компетентно трудятся на этой радиостанции, пользуясь поддержкой и помощью своих собратьев из всех стран мира.

Радиоволны Ватиканского радио, — говорил папа, — непрестанно распространяют призывы к истине, любви, к взаимному уважению, к преодолению племенных, национальных и социальных барьеров. Они призывают к единству, взаимному сотрудничеству, к гармоничному и конструктивному взаимопониманию. Однако, несмотря на то, что в данном случае папа Иоанн XXIII употреблял глаголы в настоящем времени, не трудно заметить, что он выражал пожелания, какой он хотел бы видеть Ватиканскую радиостанцию в будущем. Он завершил свою мысль словами: «Таковы пожелания, которые изливаются сегодня из Нашего сердца, как вестники обновленной надежды на будущее».[310]

28 октября 1961 года, в связи с третьей годовщиной своего избрания на Римский престол, папа Иоанн XXIII обратился по Ватиканскому радио к духовенству и верующим Католической Церкви. Вспоминая 28 октября 1958 года папа говорил о том, что в этот день свершилась тайна благости и милосердия Божия и все, что происходило потом было плодом небесной благодати, которой старалась содействовать добрая воля. «Возблагодарим Бога, — продолжал он, — спасибо и вам братья и дети, близкие и далекие, из всякого языка, племени и нации. Мы неоднократно выражали от всего сердца свою растроганность при виде встреч, которые происходили за это время, на еженедельно повторяющихся аудиенциях».[311]

Папа простирает свой голос, слово благодарности к тем, кому обстоятельства и разного рода трудности воспрепятствовали побывать в Риме. «Мы желаем, чтобы они услышали Наш голос, звучащий для всех увещанием и наставлением к упорядоченной и плодотворной христианской жизни, к миру в семье и обществе».[312]

Папа Иоанн XXIII говорил, что его сердце постоянно преисполнено надежды, его объятия открыты для всех. Как и три года тому назад он постоянно повторяет слова пророка Исаии: «Господь — судия наш; Он будет носить, поддерживать и охранять нас» (Ис. 33, 22; 46, 4).

С 5 ноября 1961 года Ватиканское радио организовало ежедневные передачи для католиков африканского континента. В этот день папа Иоанн XXIII выступил перед микрофоном с речью, обращенной к африканцам. Он отметил, что всегда с особенной симпатией и благосклонностью относился к Африке и населяющим ее народам, с которыми Церковь связывает большие надежды. Еще со времен юности Папа был знаком со многими выдающимися людьми этой земли. Он вспомнил о своем посещении в 1950 году северного побережья Африки, «где небо и земля сияют во всей своей красе»[313]. Незабываемыми для папы остаются те дни, когда он преподал многочисленным африканским священнослужителям полноту благодати священства. «Когда, по древнему обычаю священного обряда, Мы целовали их лобзанием мира, у нас было чувство, что мы обнимаем и целуем народы Африки, то есть вас, повторяем — вас, возлюбленные сыны»[314]. С сердцем, полным этих воспоминаний, преодолевая безграничные расстояния, беседует папа со своими далекими чадами, он говорит: «Пусть процветает в ваших семьях и ваших нациях истинное и прочное счастье; пусть сияют у семейных очагов честь и святость, пусть охраняются они узами взаимной любви, укрепляются верностью, увеселяются многочадием. Пусть молодежь растет в чувствах уважения к честности и справедливости, а их физические силы украшаются духовными дарованиями; пусть все классы общества стараются умножать и развивать в постоянном усилии благосостояние собственной страны; небесный дар мира пусть озаряет своей улыбкой ваши народы, дабы всюду было восстановлено спокойствие и вы могли бы наслаждаться в изобилии плодами радости, мира, подлинной свободы. «Итак, братья мои возлюбленные и вожделенные, — скажем Мы вместе с апостолом Павлом, — радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные..., и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4,1, 7).[315]Такими пожеланиями африканскому народу закончилось выступление папы Иоанна XXIII по Ватиканскому радио в тот день.

Вечером 21 апреля 1962 года в Великую Субботу по радио и телевидению транслировалось Пасхальное послание папы Иоанна XXIII. Оно начиналось с воспоминаний о том, как праздновался этот праздник в Риме до XV-гo столетия. В те времена папа, покидая Латеран, останавливался на короткое время у храма св. Лаврентия и там, помолившись перед иконой Воскресения, трижды восклицал: «Господь изошел из гроба, аллилуйя», на что все отвечали: «Который был распят за нас, аллилуя!» Прелаты его свиты делали то же самое и подходя к папе, поцеловали его руку. Каждому из них папа говорил: «Христос воистину воскрес». Затем каждый произносил: «И явился Петру!» Вслед за этой краткой исторической справкой папа Иоанн XXIII остановился на догмате Воскресения. По его словам, Евангелие распространилось в мире благодаря Воскресению Христову, которым оно преодолевало всевозможные трудности и противостояло злу. Зло, имеющее родоначальником «Князя мира сего» (Иоан. 12, 31) и распространяющееся благодаря человеческой слабости, сумело на протяжении веков побороть сопротивление многих слабых созданий. Несмотря на это, Евангелие проникло в души и Господь восторжествовал. Апостолы проповедовали миру весть о Воскресении, и наиболее горячие в вере христиане умели из этого делать нужные выводы, даже в жизни социальной. Эта вера породила благородные мысли и поступки. Христос прошел через Голгофу, умер и воскрес, и именно в свете этой истории верующий человек рассматривает все превратности судьбы: страдания, смерть, бедствия, несчастья и невзгоды, которые могут лечь ему на плечи, но не могут разрушить душевные силы.

«В этом году пасхальная радость христиан-католиков усугубляется предстоящим открытием Вселенского собора. На этом соборе Петр, в лице своего последного скромного наследника, готовится с волнением обратиться к массам. Слова его исходят из глубины двадцати веков, но они — не его собственные, а принадлежат Христу, Искупителю всех народов, ведущему человечество истинными путями к общей жизни, правде и справедливости... Пусть же Он (т. е. Христос М. Н.) найдет наши души открытыми, покорными и обновленными и принесет им радость».[316]Прежде чем преподать всеобщее благословение, папа Иоанн XXIII произнес пасхальные приветствия на различных языках мира.

28 июня 1962 года, накануне праздника святых апостолов Петра и Павла, папа Иоанн XXIII выступил с проповедью на вечернем богослужении. Воздав должную похвалу трудам апостолов, он обратился со словами назидания к молодежи, хотя это логически и не вытекало из темы данной беседы. Папа говорил, что христианская молодежь должна обладать тремя необходимыми качествами: радостью, мудростью и силой, выражающейся в мужестве и благородстве. Всегда и во всем нужно поступать с радостью в сердце, мудро и с твердым намерением, умея ответить на призыв, исходящий от Бога.

Радость. Она есть выражение здравой, спокойной и трезвой жизни, черпающей силы от благодати Божией. Каждый молодой человек должен быть радостным. Если он невесел, значит он нравственно нездоров. Молодость подобна песне, радость делает душу непосредственным отражением Бога. Папа отечески пожелал своим чадам хранить душевную молодость до конца своих дней.

Второе качество — это мудрость. Мудрым можно назвать того, кто умеет видеть, изучать что-либо в предвидении определенной цели. Не следует поспешно увлекаться чем-либо под воздействием случайных и необдуманных импульсов. Необходимо, чтобы все совершалось обдуманно и осторожно, избегая порывистости. Важно, прежде всего, находиться в равновесии как в отношении себя, так и окружающих. «Где же теперь обрести этот ценный элемент? Мы черпаем его из учения Спасителя в Святом Евангелии, со страниц Нового и Ветхого Заветов, в особенности — Нового. Там мы всегда найдем голос мудрости. Каждый раз, как нам приходится принимать то или другое решение, мы видим необходимость обратиться к поучениям Спасителя, и мы всегда поступим правильно — в Его законе заключается настоящая мудрость».[317]

Наконец, настойчивость, сила. Каждый, исследуя свою собственную жизнь с ее постоянными недочетами и колебаниями, спрашивает себя: «Что я делаю и что я должен делать?» Получив от Господа таланты и способности, мы очень часто чувствуем, что нам недостает энергии поступить определенным образом. Здесь нам на помощь приходит, по нашей молитве, божественная сила, божественная благодать, которая устраняет наши колебания, помогает преодолевать препятствия, идти прямой дорогой.

1 августа 1962 г. папа Иоанн XXIII принял в Ватиканской базилике 1600 детей и юношей (хористов, чтецов и маленьких певцов), находящихся в паломничестве «служителей алтаря». Это паломничество возглавлялось монсеньором Карлом Лейбрехтом, епископом Роттенбургским. «Сыны дорогие, — обратился к ним папа, — мы испытываем живое утешение, узнав, что каждый из вас в расцвете своей юности сослужит священнику в его божественном служении. Мы свидетельствуем об этом перед множеством верующих, здесь находящихся, с восхищением на вас смотрящих»[318].

Уже в ранние времена существования первенствующей Церкви молодые люди допускались к служению при алтаре. На литургических собраниях они читали тексты пророков и апостолов. После чтения епископ давал пояснения к прочитанному и призывал верующих сообразовывать свою жизнь с назиданиями, помещенными в прочитанных текстах. Когда же чтение было доверено только лицам духовного звания, святой Григорий Великий организовал специальные школы «певцов», в которых дети обучались церковному пению. Позже появились прислужники, но вначале только в монастырях. Особенно мощный импульс в деле привлечения детей к церковному богослужению был дан папой Пием X. Еще в период своего патриаршества в Венеции он возродил древнюю традицию детского пения за литургией. Став папой, он специальным «моту проприо» сделал это мудрое нововведение достоянием всей Церкви.

В современном мире детское служение при храме является торжественным исповеданием веры перед собранием верующих и неверующих. Та специальная одежда, в которую облачается сослужитель алтаря, является постоянным напоминанием ему жить по заповедям Божиим и служить Ему с открытой душой. Белизна стихарей символизирует чистоту души служащих. Отвечая на вопрос: чего ждет Церковь от служащей ей молодежи, папа говорил: «Прежде всего, дорогие сыны, она рассчитывает на то, что из своей литургической службы вы сделаете молитвенное и примерное апостольство. На самом деле, принимая благочестивым и достойным образом участие в богослужениях, — чередуя свое пение верующих, регулируя молитвенные призывы всего собрания, вы выполняете настоящее апостольство. Во-вторых, Церковь всемерно поощряет священное служение каждого из вас. Многие из вас готовятся к служению, посещая курсы литургики, пения и дикции. Важной является и духовная подготовка, которую вы проходите, чтобы усилить ценность своего апостольства. Вы хорошо знаете, что служа у алтаря, вы участвуете в служении более непосредственным образом, чем остальные верующие, что приносит особые плоды. Пусть, благодаря этой близости ко Христу и живому слову, ваша вера укрепляется, надежда окрыляется и создается уверенность во всевозрастающей любви к ближнему. Имея перед собой подобные перспективы, вы приносите вашу долю участия в дело успеха Вселенского собора, который главным образом будет заниматься вопросами благочестия и святости жизни»[319]. В заключение папа Иоанн выразил свою глубокую признательность священникам, которые воспитывали и духовно образовывали юных служителей алтаря.

В день Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа 1962 года, папа, находящийся в это время в своей летней резиденции «Кастель Гандольфо», произнес проповедь перед прихожанами своего храма. (Этот храм так и называется «приход папы»). В проповеди он лишь кратко коснулся празднуемого события, но остановился подробно на той роли, какую играет приход в жизни церкви. Он сказал: «Приход — это оазис благодати, радости и благословений для всех входящих в его состав, независимо от возраста, социального положения и радостных и скорбных событий».[320]Приход — это провиденциальное и незаменимое установление».[321]

Христианин должен всегда прислушиваться к голосу Церкви. Голос Церкви — это голос матери: он может иногда казаться монотонным, но он охраняет своих чад от зла. Современные условия побуждают папу высказать пожелание, чтобы приходы во всем мире проявили возможно большую жизненную энергию и силу. Формы организации могут меняться, но сущность приходской жизни остается всегда одной и той же. Задачей первостепенной важности для каждого прихода является постоянное и неуклонное духовное совершенствование. Этому содействует ежедневное присутствие на мессе, набожное чтение молитв, посещение детьми и взрослыми уроков катехизиса, участие в таинствах. Активная набожность — это признак духовного богатства, особенно когда благие намерения не только зарождаются в сознании, но и реализуются в жизни. Духовному росту прихода активно содействует божественная благодать. «Под словом «благодать», — говорил папа, — мы понимаем все то, что исходит от Создателя, потому что без Его помощи мы ничего не сможем сделать. Поэтому благодать заключается в усердной молитве, в терпении, смирении и исполнении воли Божией».[322]

В заключение своей проповеди папа Иоанн XXIII призвал своих прихожан, а также верующих всего мира вознести горячие молитвы к Деве Марии, Успение Которой они празднуют, чтобы Она простерла Свои материнские руки ко всем страждущим, чтобы Она помогла людям обрести столь желанный подлинный мир, осуждающий всякое насилие и позволяющий человеку с открытым сердцем служить своей семье, своей стране, своей религии.

24 сентября 1962 года папа Иоанн XXIII обратился с речью к участникам собрания в рамках 17-й библейской итальянской недели. Участники заседаний избрали своим небесным покровителем св. апостола Иоанна Богослова. Касаясь проблемы библейских исследований, папа заметил, что знаток священных текстов не должен быть просто эрудированным человеком, ибо в подобном случае он значительно сузит объем своей работы, ученый экзегет — это прежде всего тот, кто с трепетом и неустрашимостью прислушивается к Слову Бога. Он отдает себе отчет, что это — не мертвые буквы, сданные в архив, но живое благовестие, исходящее от Бога, которое должно быть воспринято так же, как оно было воспринято пророками, апостолами и множеством людей в Ветхом и Новом Заветах. Следуя по такому пути, мудрец и ученый становится терпеливым сотрудником Церкви, изучающим и передающим мысли, содержащиеся в священных книгах.

Церковь проявляет живой интерес к библеистике. Доверяя производимым ею изысканиям, она не должна довольствоваться лишь плодами, но должна руководить исследователями, одобрять и утверждать результаты их работы. Ученые изыскания должны пролить новый свет на понимание святой книги и поставить их целью создать лучшее руководство в духовной жизни. Папа высказал пожелание, чтобы Слово Божие все больше внедрялось в жизнь народов, семей и общества в целом. «Современный человек, — говорит папа, — не менее тех, кто читал «Библию нищих» на стенах старых церквей, испытывает живое стремление познать Слово Божие. Человек его ожидает и прислушивается к нему с чувством той же набожности, с какой еврейский народ слушал чтение священной книги из уст Ездры после возвращения из плена».[323]В заключение своей речи папа сказал: «Мы выражаем пожелание, чтобы работы ваши принесли надлежащие плоды, на которые вы надеетесь, чтобы вы сами обратились в апостолов света и любви».[324]

Утром накануне Рождества 1962 года папа навестил маленьких больных в госпитале «Младенца Иисуса». Перед обслуживающим персоналом он произнес слово, которое транслировалось в детские палаты. Он говорил: «В этой атмосфере любви и сердечной заботы легко мечтать о лучшем будущем. Пессимистические предположения тех, кто испытывает только горечь, тут неуместны. Встреча эта достаточна для того, чтобы сказать, что если Святейший Отец и имел некоторые небольшие недомогания, то сегодня он от них снова оправился и по-прежнему, может выполнять свое обычное служение».[325]Однако в самых широких кругах церковной общественности опасения за здоровье папы Иоанна XXIII оставались весьма серьезными. 3 января было опубликовано высказывание кардинала Беа, который, правда, не сказал по этому поводу ничего определенного. На вопрос корреспондентов он ответил: «Оставим в стороне здоровье папы с точки зрения медицинской. Для меня недавнее беспокойство католического и некатолического мира о здоровье чрезвычайно любимого папы представляется недостатком нашей веры. Следует рассмотреть, действительно ли мы способны, отвлекаясь от случаев, когда мы всецело полагаемся на волю небесного Отца, обладать верой, передвигающей горы и всерьез принимать слова Иисуса: «Все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21, 22). В нашем случае речь идет о горах, которые нужно или не нужно преодолеть. И мне кажется, что в этом вопросе Святейший Отец первым показывает пример. Подобно тому, как собор был для него прежде всего актом веры, в вопросе о своем здоровье он исходит из веры в Бога, постоянно полагаясь на Него, как и следует, о чем он постоянно говорил и до наступления настоящего испытания. Такое доверие может выражаться только в этой сыновней горячей молитве о том, чтобы Господь надолго сохранил его жизнь, столь ценную для Церкви и даже для всего человечества».[326]

Перед отъездом на родину из Рима после первой сессии II-го Ватиканского собора венгерские епископы, присутствовавшие на соборе, получили от папы Иоанна XXIII поручение передать венгерскому народу, и в особенности католикам Венгрии, его обращение.

В своем обращении папа писал, что ему представился удобный случай приветствовать весь венгерский народ и выразить особое отеческое расположение к чадам Католической Церкви. Пусть христиане этого народа постоянно знают, что папа всегда думает о них и ежедневно молится за них Богу. Он надеется, что на следующей сессии собора будет иметь возможность видеть всех епископов этого народа. «Тая такую добрую надежду о судьбе каждой епархии Венгрии, ее клира и каждого из ее верующих, мы посылаем им от всего сердца в Господе наше апостольское благословение, залог надежды постоянного мира и твердости в сохранении христианской веры» — говорилось в заключительной части этого обращения[327].

17 марта 1963 года было совершено причисление к лику блаженных Елизаветы Сетон. Это событие интересно тем, что новая блаженная по национальности американка, а до того времени в Католической Церкви не было святых американцев. Американские католики были довольно опечалены этим обстоятельством, и это давало повод острым языкам злословить по этому поводу. Блаженная Елизавета Сетон родилась в США в г. Нью-Йорке в 1774 году от родителей епископалов. Ее отец был врачом. В возрасте двадцати лет она вышла замуж за коммерсанта Вильяма Сетона, от которого у нее было пять детей. В 1803 году семья переселилась в Ливорно в Италию, климат которой рекомендован врачами для здоровья Вильяма Сетона. Корабль на котором они прибыли, был поставлен в карантин по случаю эпидемии желтой лихорадки, свирепствовавшей в Нью-Йорке. Уже ранее подорванное здоровье Сетона не выдержало такого испытания и он скончался на корабле. Елизавета в течение шести месяцев пользовалась в Ливорно гостеприимством семьи Феличи, где она впервые познакомиласьскатоличеством. Вернувшись в Нью-Йорк, под влиянием семьи, она осталась в епископальной церкви, но во время одного богослужения в своей приходской епископальной церкви в ней произошел, как она сама говорила, внутренний перелом и, вернувшись домой из церкви, она стала католичкой. Она стала посещать католические богослужения в церкви св. Петра, которая была единственным католическим храмом Нью-Йорка. 14 марта 1805 года она была принята в лоно Римско-Католической Церкви отцом Матфеем О’Брайн. Семья порвала с ней всякие сношения, и Елизавета стала жить в бедности. Для поддержки своего существования она была вынуждена открыть небольшую школу на окраине города, но из-за недостатка средств ее вскоре пришлось закрыть. Видя такое бедственное положение новообращенной, аббат дю Бург, директор колледжа святой Марии в Балтиморе, пригласил ее открыть в этом городе католическую школу для девушек, преподавательский состав которой был сформирован из благочестивых женщин, принадлежащих к общине с почти монашескими правилами. Елизавета согласилась, и школа была открыта в 1808 году. Одновременно с этим вокруг нее образовалась небольшая община монахинь, которая называлась «Милостивые сестры святого Иосифа». Елизавета Сетон в 1812 году была избрана игуменией этой общины. В 1814 году эта община была официально признана, а несколько позже основала несколько приютов в Нью-Йорке и Филадельфии. Блаженная Елизавета Сетон скончалась в 1821 году в общинном доме своей конгрегации в Эмметсбурге. К 1963 году в США насчитывалось 12.000 «дочерей матери Сетон».

Обращаясь к паломникам, прибывшим на прославление блаженной Елизаветы Сетон, папа Иоанн XXIII охарактеризовал ее как «первый цветок святости, представляемый США миру».[328]В многозвучном хоре святых Церкви появляется новое звучание. Бог сподобил эту женщину пройти через длительные испытания и углубленные искания духовной жизни, поэтому вера стала для нее как бы дыханием жизни. Она проявилась в любви к ближним, а также в мужественном перенесении трудностей. Папа говорил, что новая блаженная, как и другие, принадлежащие к 19 столетию, пришла к католицизму, не отказываясь от прошлого, но через опыт молитвы, упражнения в любви и послушании призывающему гласу Божию. В заключение папа сказал, что «это прославление героини любви должно способствовать новому усилению... всех членов Церкви, священников и мирян, юных и престарелых, чтобы все они в милосердии умели принести свидетельство той любви и деятельности, каких от них ожидает мир».[329]

В день Пасхи 1963 года в двенадцать часов тридцать минут до преподания благословения «урби ет орби» многотысячной толпе, собравшейся на площади святого Петра, папа Иоанн XXIII обратился к собравшимся с пасхальным приветствием. Это выступление также транслировалось по радио и телевидению.

Папа поздравил собравшихся пасхальным приветствием. Он говорил, что сегодня христиане обмениваются между собой той радостью, которая уже почти две тысячи лет является основанием веры, даром небесной благодати, стимулом единомысленного действия. Христос воскрес и поэтому все должно отражать Его свет: человек, семья, законы и нравы, а также различные формы общественной жизни народов. Папа Иоанн XXIII говорил: «Христос воскрес, аллилуия! Это приветствие является сияющей вестью — не смерть, но жизнь, не разделение, но мир, не эгоизм, но любовь, не ложь, но истина, не то, что угнетает, но радость, свет, чистота и взаимное уважение... Пусть пасхальная радость сияет в ваших словах и делах, чтобы животворная сила христианства действовала бы во все дни вашей жизни и была бы закваской обновления справедливости и любви. Пусть на всех собранных на этой площади и на всех тех, кто в церквах, в семейных очагах, госпиталях или на дорогах, снизойдет благословение и пожелание мира, о чем мы рады повторять на разных языках, близких вам».[330]В конце своей речи папа произнес пасхальное приветствие на двадцати трех языках мира, в том числе на церковно-славянском.

Вскоре после Пасхи началось ухудшение состояния здоровья папы Иоанна, затем болезнь обострилась. Папа слег в постель за несколько дней до праздника Пятидесятницы, на другой день после которой он скончался. Подробно об обстоятельствах последних дней и кончины папы мы остановимся в конце работы.