Все вышереченные Епархии со своими Епископами по 1595 год твердо пребывали в благочестии. Но пред тем, когда в 1589 году Патриарх КонстантинопольскийИеремия, возвращаясь из Москвы, (где первого Патриарха Иова в 1588 г. посвятил) и бывши в Польше, узнал, что бывший тогда Митрополит КиевскийОнисифор,прозываемый Девочка, есть из двоеженцев, то лишил его чина; тоже учинить помышлял и с Епископом ЛуцкимКирилломТерлецким, яко беззаконно жившим: по сему случаю, особливою хитростию помянутого Луцкого Епископа Терлецкого, Митрополит со Епископами собрав Собор в Бресте Литовском, согласились принять Унию, однако не все. Ибо Епископы, Львовский и Перемышльский были противного мнения; а согласившиеся были сии: Митрополит Киевский, вышереченным Патриархом Иеремиею, на место Онисифора, поставленныйМихаилРагоза, Владимирский Епископ ПрототронийИпатийПоцей, Луцкий Епископ ЕксархКириллТерлецкий, Полоцкий нареченный только АрхиепископГригорийГерман, Хельмский ЕпископДионисийЗбируйский, Пинский ЕпископЛеонтийПелчицкий, и Архимандрит Кобринский, нареченный токмо Епископ ПинскийИонаГоголь. Из числа же несогласившихся остались только два Епископа, ЛьвовскийГедеонБолобан, и ПеремышльскийМихаилКопыстенский, коих однако имена подписав прочие, послали о том прошение к Папе Римскому того времени Клименту VIII, чрез выше упомянутых двух Епископов, Владимирского и Луцкого.

С какою у Папы приняты они церемониею, то подробно описал КардиналБароний, в конце VII тома своихЦерковных Летописей(Annales Ecclesiasticae).

Когда возвратились из Рима с Униею те два Епископы, и хотели обнародовать Папские грамоты; тогда состоялись в Бресте Литовском два противные Собора в 1596 году, один из Благочестивых, на котором находились два выше реченные Епископы, ЛьвовскийГедеон,и ПеремышльскийМихаил,с Протосингелом присланным от Патриарха Константинопольского, ГрекомНикифором,и со многим числом Духовенства, также шляхетства и знатных Господ исповедания Греко-восточного; а другой Собор составился из Епископов Униятов с их Митрополитом и весьма малым числом Духовенства, согласившегося на Унию: но оный крайне умножили Духовенство Римского исповедания и Сенаторы, от Короля, в подкрепление, им присланные. Сии-то Соборы взаимно один другого анафеме предавали, и один на другого по разным судебным местампротестациямижалобы приносили.

С того времени Унияты, подкрепляемые тогдашним Королем Сигизмундом III и Духовенством Римским, усилились, и стали отнимать благочестивые церкви и знатнейшие монастыри, разными способами угнетая Православных. Напротив того, Благочестивые день от дня умалялись, не имея своих Епископов (кроме двух вышепомянутых, Львовского и Перемышльского, да Греческих, кои приезжали к ним тайно). И хотя просили Короля на Сеймах о дозволении избрать себе своих Епископов правоверных: но Король не дозволил им того во всю свою жизнь, именно до 1632 года.