Известно нам учинилось, что некоторые Священники Епархии нашей совершают тайну крещения над младенцами, а иногда и возрастного человека, от неверия в Веру Христианскую приходящего, крещают одним только возлиянием из малого сосудца воды на главу крещаемого. Такий род крещения всеконечно есть противный образу крещения Христа Спасителя нашего, в реке Иордане крестившегося: ибо если б довольно было к совершению крещения возлить на главу Его мало воды; то и не надлежало бы Господу Христу ходить на Иордан. Да и все, от Св. Иоанна Крестителя крестившиеся, шли к реке и водам многим, по свидетельству Евангелиста Иоанна Богослова:бе Иоанн,говорит он,крестя во Еноне близ Салима, яко воды многи бяху ту: и прихождаху, и крещахуся[189]. – Явился, правда, после того случай в Христианской Церкви, что многие больные, не могущие от одра своего востати, и близь смерти сущие, по усердному желанию и прошению своему, крещаемы были возлиянием на них во многом или в малом количестве воды; но о сихклиниках,т. е. на одре крещенных, сперва происходило в Церкви Божией сомнение, совершенно ли есть их крещение, и не требуют ли таковые крещения повторительного; потом хотя и признано на Соборе Св. Отец такое крещение полным и совершенным, однако в той нужде токмо и допущено, т. е. в болезни тяжкой, не допускающей креститься во образ крещения Христова. – Но без всякой нужды и побудительной причины таким образом крещающий Пресвитер конечно презирает тот образ крещения, который от Самого Спасителя нам предан, и потому если не тщетным, то по крайней мере сумнительным крещение такое делает. А вышел сей превратный образ крещения конечно от тех, которые и прочие спасения нашего тайны, по суемудрию и вымыслам своим, исказили, а особливо причастие пресвятых тайн, отъятием у мирян чаши Господней, вопреки явному установлению Христову и учению Павлову; учит бо Апостол:да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет[190].

По сему никтоже от правоверных наших Священников да дерзает, ни младенца, ни возрастного человека крещать возлиянием на главу его воды от сосудца, под штрафом непременного извержения от священства, но да имеет и для крещения самих младенцев крестильницу, т. е. приличный сосуд, вмещающий довольно воды, дабы можно было в ней погрузить младенца, сказывая Форму крещения единожды, не спеша, тако:крещается раб Божий, илираба Божия(имя рек)во имя Отца(за первым погружением),и Сына(за другим),и Святого Духа, аминь(за третьим), да тако крестившеся во образ Христов, и не презирая, но с любовию приемля преданный нам от Него способ чистительного крещения, и крещающие и крещаемые, будемславна церковь, не имуща скверны или порока, или нечто от таковых, на свята и непорочна[191].

Дана в Могилеве, в кафедре Архиерейской, Октября 16 дня 1783 года.