Прочитал акафист

В нем существует действительно несколько дополнений, в сравнении со службами.

А именно:

Говорится о послании ангела, — конечно архангела Гавриила, — возвестить ко премирным Ея возшествие (1–й икос).

Говорится и о святых Дионисии, Иерофее и о Тимофее, — учениках святого апостола Павла, бывших при успении (2–й кондак).

Говорится о запоздании апостола Фомы, восхищенной) «Силою Вышняго» от Индии, и об уразумении вознесения Божией Матери (3–й кондак).

Называется по имени Аффоний «евреин», коему отсечены были руки за кощунство (4–й кондак).

Затем упоминается о явлении Богородицы ученикам во время трапезы (5–й кондак).

Наконец, отмечается, что Она на небе получила «благодать» «седения ОДЕСНУЮ Сына Ея и Бога», то есть выше всех ангелов.

В остальном повторяется то же, что и в службах.

Припев: Радуйся, Благодатная, во успении Твоем нас не оставляющая, — отмечает главное, то есть нужнейшее и отраднейшее для нас, земных, дарование

Ей от Бога: быть, по обожествлении, нашею «ПРЕДСТАТЕЛЬНИЦЕЮ».

А в кондаке праздника мы поем, что Она — «неусыпающая» в молитвах — непреложное, непременное, надежное «упование».

Слава Ей! Богородице! Спаси нас!

Впечатление святого Дионисия Ареопагита[101]

Он очень желал видеть Божию Матерь, и с этой целью, с благословения святого апостола Павла, прибыл в Иерусалим и потом отписал своему учителю, между прочим, следующее (пишу выдержки лишь):

«Исповедую пред Богом, что мне невероятным казалось, чтобы могло быть существо, так обильно исполненное Божественной силы и дивной благодати, кроме Вышнего Бога… Да! Я видел собственными очами Богообразную и выше всех духов небесных Святейшую Матерь Иисуса Христа, Господа нашего…

…Когда Иоанн, высший из евангелистов и пророков… ввел меня пред лице Богообразной и Пресвятой Девы, то меня озарил не только извне, но и изнутри столь великий и безмерный свет Божественный, а кругом разлились столь дивные ароматы и благоухания, что ни тело мое немощное, ни даже дух мой не могли вынести столь чудных знамений и начатков вечного блаженства. ИЗНЕМОГЛО СЕРДЦЕ МОЕ, ИЗНЕМОГ ДУХ МОЙ во мне от Ее СЛАВЫ и Божественной благодати. Свидетельствуюсь Самим Богом, рожденным из Ее девственной утробы, что, если бы не были твои божественные наставления и законы еще так свежи в моей памяти и новопросвещенном уме, то я почел бы Ее истинным Богом и почтил бы Ее поклонением, какое должно воздавать одному истинному Богу.

Человек не может постигнуть блаженства, чести и славы выше того блаженства, которого я удостоился, увидя Пресвятую. Я был тогда совершенно счастлив!»

О святом Дионисии, то есть о его творениях, существу ет у ученых мнение, что они, — во всяком случае в некоторых частях, — не принадлежат ему, а относятся к более позднему времени.

Может быть, последнее (о «частях») и правда… Но даже если бы и всё было написано кем–либо позднее, по существу ИДЕЙ — это значения не имело бы, ибо Церковь приняла в свое предание творения сего святого отца.

А великий ученейший богослов и философ, святой Максим Исповедник[102](1662), сочинения коего почитаются Церковью высоко, писал толкования на святого Дионисия Ареопагита.

Церковь в своих воззрениях много обосновала на святом Дионисии (о Чинах ангельских, учение о Боге как Свете, «о Божественных именах» и проч.). Но и для нас совершенно ясно, что в приведенных словах его содержится совершенно истинное воззрение Церкви…

И главная суть, — ЧРЕЗМЕРНАЯ СЛАВА Богородицы, — подтверждается всем воззрением Церкви, включительно до последних видений преподобного Серафима.

А о страшной (до «изнеможенна духа» человеческого) Славе Ее Боголепной и я, грешный, понял даже, — и именно с первых же помышлений о Ней (см. в «Моих мыслях»)… И рад, что нашел подтверждение.

Внешний вид Пресвятой Девы

Кто знает, придется ли еще где–либо читать книгу об этом; посему выпишу из нее.

Пишет святой Епифаний Кипрский[103], а за ним повторяет Никифор Ксанфопул[104], живший в XIV веке:

«Рост Ее был средний; цвет лица — как цвет зерна пшеничного; волосы русые и несколько златоцветные; очи ясные; взор острый, зеницы (я думаю, это — зрачки) подобны плоду масличному; брови немного наклоненные и темные; нос не короткий; уста, подобные цвету розы и сладкословесные; лице не совсем круглое (но) и не острое, а несколько продолговатое; также руки и пальцы продолговатые.

В Ней не было никакой гордости, а простота без малейшей искусственности; не было никакой изнеженности, а во всем совершенное смирение.

Ее одежды были простые и невыкрашенные, чему доказательством служит Ее покрывало, которое и доныне сохраняется.

Одним словом, во всех делах Ее божественно сняла преизобильная благодать».

Припомним, что и в видении преподобному Серафиму и инокине Евпраксии Она предстала также в светло–русых златовидных власах…

О кончине Пресвятой Богородицы

Непрестанный желанием Ее было скорее созерцать Сына Своего и Бога. Она часто посещала места, кои особенно освящены были стопами или деяниями Спасителя.

За три дня до смерти Ей явился архангел Гавриил с радостною вестью о преселении Ее в горнее Царство и в знак истины оставил Ей райскую ветвь финикового дерева (пальмы).

Она с благодарностью стала возносить молитвы Господу, прося, между прочим, оградить ее при переходе в иную жизнь «от силы области гееннской».

А кроме того, пожелала в последний раз видеть святых апостолов, которые делили с Нею все годы жизни Господа радости и скорби, — и после, до самой смерти Ее.

И затем Она начала готовиться к Своему исходу.

Прежде всего, Она возвестила о сем святому Иоанну Богослову, у коего жила в Иерусалиме (в «Сионе») и передала ему райскую ветвь, заповедав нести ее пред гробом на погребении.

Святой Иоанн дал знать святому Иакову, епископу Иерусалимскому, сродникам, близким и всем христианам. Поэтому в дом Пречистой стеклось много народа… И горько начали плакать, ибо доселе получали от Нее величайшее благодатное утешение. Но Она скоро их успокоила, сказав, что не оставит их сирыми и будет помощницею во всех делах тем, кто будет прибегать к Ней.

Две одежды верхние Она завещала отдать двум вдовушкам, прислуживавшим Ей во время жизни. Тело же Свое заповедала похоронить в Гефсимании, вблизи горы Елеонской; здесь же покоились и родители Ее — святые праведные Иоаким и Анна, а также и святой Иосиф, обручник Ее.

В это время, когда Она передала последнюю волю Свою, вдруг послышался сильный шум… Множество облаков окружило дом. На них ангелы принесли со всех концов вселенной богоносных апостолов. Навстречу им вышел святой Иоанн Богослов и объяснил причину их чудесного собрания.

Апостолы, войдя в комнату, где на одре сидела Пресвятая Богородица, приветствовали Ее словами:

— Благословенна Ты Господом, сотворившим небо и землю!

— Мир вам, братие, избраннии Господом, — ответила Она. И потом спросила их, как они явились, и,

узнав о новом чуде, возблагодарила Господа и сказала ученикам:

— Господь привел вас ко Мне для утешения души Моей, которой, по долгу смертного естества, настало определейное Создателей время разлучиться с телом.

Они начали скорбеть…

— Мы радуемся тому, что Ты преставляешься по изволению Христа Спасителя и что завет Божий над Тобою исполняется; но вместе и печалимся, что остаемся сирыми и уже не увидим здесь Тебя, нашей Матери и Утешительницы.

— Не плачьте, друзья и ученики Христовы! — ответила Богородица. — Не возмущайте скорбию вашей Моей радости. Но вместе со Мною радуйтесь, что Я отхожу к Моему Сыну и Господу. Вы же, предав тело Мое погребению в Гефсимании, возвратитесь каждый в свою страну для проповеди Евангелия. А со Мною и по отшествии Моем, если благоугодно будет Господу, всегда увидитесь…

В это время явился и святой апостол Павел, приветствуя Ее:

— Радуйся, Мати Жизни и предмет моего благовестия! Хотя я и не наслаждался лицезрением во плоти бывшего на земле Господа моего Иисуса Христа до Его вознесения на Небо (после–то апостолу Павлу не раз являлся Господь; см. Деян. 9; 18, 9; 2 Кор. 12; 2 Тим. 4, 17 и др.), но ныне, увидев Тебя, мню, что вижу Его.

С ним явились и ученики его: Дионисий, Иерофей и Тимофей, и иные из числа семидесяти апостолов. Пресвятая Богородица, называя всех по имени, призывала к Себе, ублажала их подвиги и утешала.

Настало, наконец, 15 августа, Пречистая возлегла на одр и стала ожидать Своего Сына и Господа…

Вокруг Нее горело много светильников…

Вдруг точно раскрылась кровля дома, Божественная слава осенила всех. И предстал Царь славы Господь Иисус Христос с множеством Небесных Сил.

Увидевши Его, Пресвятая воскликнула:

— Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея!

И, приподнявшись с одра, поклонилась Господу. Спаситель, смотря на Нее очами, полными любви, сказал: «Прииди ныне, дражайшая Мати Моя, и вниди в кров вечныя жизни».

Пресвятая Богородица снова повторила пред Ним просьбу, чтобы Он сохранил Ее от сатанинской власти, и, успокоенная Им, сказала словами псалма:

— Готово сердце мое, Боже, готово сердце Мое!

Затем добавила благовещенские слова:

— Буди Мне по глаголу Твоему!

И совершенно безболезненно вручила душу Свою в руки Сына и Бога…

Тотчас раздалось ангельское пение:

— Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах!

Так торжественно душа Ее была отнесена в горний мир…

Апостолы и иные все это время были в восторге видения… А после отшествия Господа пришли в себя, но увидели, что лик Богоматери еще сиял, как солнце, и от всего тела Ее исходило необыкновенное благоухание.

Со страхом и трепетом они стали лобызать Пречистую… А болящие получали исцеление от одного прикосновения даже к одру Ее.

Затем, совершивши молитвенное песнопение, апостолы понесли Ее в Гефсиманию. Процессия шла по городу.

…Апостолы пели псалмы, с припевами «Амилуиа». Над телом Пречистой несся облачный круг и слышалось ангельское пение.

Евреи, узнав о совершающемся, по ненависти к Иисусу Христу, хотели напасть на христиан и, избив учеников, сжечь тело Богоматери. Но облако окружило шествие, а дерзких злодеев поразило слепотою, так что некоторые разбили себе головы, другие из них молили о провожатых.

Затем после встретился священник еврейский Аффоний, но, наказанный (о сем уже писалось), уверовал и присоединился к процессии, исцеленный апостолом Петром.

Похоронив тело в Гефсимании, апостолы пробыли там еще три дня, совершая псалмопения… Затем сюда явился апостол Фома, и открылось Ее вознесение: во гробе остались лишь погребальные пелены, или плащаница, чудесно благоухавшая. После этого все возвратились в город.

Вечером за трапезой, — а они, по обычаю, оставляли одно место незанятый и ставили туда часть хлеба, как бы для Христа Господа, — после возношения этого хлеба славили великое имя Пресвятой Троицы.

— [Наконец, произнеся молитву] «Господи Иисусе Христе! Помогай нам!», съедали эту часть как благословение; и в этот раз они сделали по обычаю. Но, когда стали возносить часть хлеба, услышали ангельское пение и увидели Богородицу в неизреченной славе:

— Радуйтесь! — сказала Она. — Я с вами во вся дни!

Апостолы, обрадованные, вместо обычных возгласов сказали:

— Пресвятая Богородица! Помогай нам!

…После этого апостолы снова отнесены были на

облаках в места своей проповеди.

Из Слова святого Иоанна Дамаскина на Успение

«Люди, питающие любовь к какому–либо предмету, имеют обыкновение всегда говорить и помышлять о нем в уме своем днем и ночью. Поэтому пусть никто не укоряет меня в том, что после двух прежних слов я предлагаю теперь третье в похвалу Матери Бога моего, как бы некоторый дар Ее успению…

Я поспешно приготовил пиршество, которое, хотя и необильно и недостойно Той, Которая созвала нас сюда… в эту… священную ночь… но, в случае нужды, может утолить голод. Для Матери Божией не нужны похвалы наши, но мы имеем нужду в Ее славе….совершая это празднество, сами сплетаем себе венец: живу Аз, глаголет Господь, зане прославляющия Мя прославлю (1 Цар. 2, 30).

…Что сладостнее Матери Бога моего? Она пленила мой ум, увлекла язык. О Ней я помышляю и днем, и ночью».

И затем он начинает славить Ее преставление. Существенные мысли изложены им в каноне, который часто приводился там, выше…

«О, чудо! Источник жизни, Матерь Господа моего умирает… Нужно, чтобы тело через смерть, как бы через огонь в горниле, подобно золоту, очистившись от земной и мрачной тяжести тления, восстало из гроба нетленным, чистым и озаренным светом бессмертия»…

«Приди, Матерь, к Сыну, приди и царствуй с Тем, Кто происшел из Тебя и вместе с Тобою терпел нищету… Положи душу в руках Сына Своего. Возврати персть персти, чтобы и эта вознеслась с Тобою…»

«Вся тварь да восхвалит восхождение Богоматери!»…

«Приидите, станем окрест чистейшего гроба и почерпнем из него Божественную благодать….Войдем во гроб и умрем вместе с Нею, умрем для плотских страстей, поживем же с Нею жизнью бесстрастною и непорочною… Войдем и поклонимся, и познаем преславное чудо, как Матерь Божия взята и вознесена от земли, как перенесена на небо, как предстоит Сыну выше всех чинов ангельских, потому что нет преграды между Материю и Сыном.

Матерь Божия! вот я принес, после двух прежних, третье слово Твоему успению, [принес] с благоговением и любовию к Троице, Которой Ты послужила, по благоволению Отчему и силе Духа зачав безначальное Слово, Всемогущую Божию Премудрость и Силу! Прими усердие, превышающее силы (мои), и даруй (мне) спасение, избави от душевных страстей, уврачуй от телесных болезней, сохрани от бед, подай спокойствие жизни, просвещение духа. Воспламени любовь к Твоему Сыну; устрой жизнь нашу благоугодною Ему (Господу), чтобы, соделавшись участниками Его блаженства и видя Тебя озаренною славою Сына Твоего, воспели мы, вечно радуясь в Церкви празднующих достойно Духа, священные песни Тому, Кто чрез Тебя совершил спасение наше, — Христу, Сыну Божию и Богу нашему».

Из Слова святителя Димитрия Ростовского на Успение Пресвятой Богородицы

«…дивная Мать дивного Бога, дивна от начала и до конца Своего… Она вся — одно дивное Чудо!» Затем перечисляет нечто дивное… И беседует на тему, что Смерть Ее — «лествица» (из песнопений)… Преставилась к Богу Отцу — Дщерь, к Богу Сыну — Матерь, к Богу Духу Святому — «как бы невеста». «Она поработала Святой Троице». Богу Отцу — любовию, Богу Сыну — смирением, Богу Духу Святому — «девственною чистотою»; и чрез это сделалась достойной быть Богородицею. И дальше говорит о чистоте Ее и телом, и духом.

«…О если бы можно было заглянуть в сердце по внешности святого! Не один бы нашелся там сгнивший и смердящий труп, мысль нечистая!»

До Нее «на земле ни одной не находилось такой девы, которая была бы чиста не только телом, но и духом».

Потом о смирении… «Она знала достоверно, что не другая дева, а именно Она родит Сына Божия, как Ей было открыто о том от Самого Бога Отца во время полунощной молитвы во Святом Святых: облистал Ее Божественный Свет, и Она услышала от Бога Отца глагол, говорящий: «ТЫ РОДИШЬ СЫНА МОЕГО»… Но Она смиренно ответила: «Се раба Господня!» Какая глубина смирения! И Она зачала Слово. Смирением… Она взошла и на Небо… Смирение царствует в Пречистой Деве там, откуда низвержена гордыня» (диавола).

А «как Пречистая Дева возлюбила Бога, — этого не может никакой язык исповедать, никакой ум постигнуть. Любовь есть тайна… Мы можем (лишь) частию разумевать ее… Вся Ее всецелая любовь была в Едином Боге», «любовию Она взошла на Небо», к «Единому в Троице Богу». «Мы же Ее восхождению… удивляясь, с ужасом говорим: о, дивное чудо! Лествица (Ею) к небеси гроб бывает».

Из Слов святителя Филарета, митрополита Московскою и Коломенского

«Пред успением Она уже не скрывается, как всегда, но отверзает Свой чертог, допускает в него и девствующих, и живущих в супружестве; приемлет бесчисленные целования» «и от человек, нечистыя устне имущих»; «успокаивает смущенныхъ; «не чуждается радости, но и наполняет ею приближающихся».

…Какая перемена! Никому недоступная тогда, когда Она была только «раба Господня», и всем доступная теперь, когда Она есть… «Мати Господа».

«Видим душу Пресвятой Девы на руках Господа и, следственно, на высочайшей ступени блаженства, потому что близость к Господу и высота блаженства есть одно и то же. Видим и приснодевственное тело Ее, не покорившееся закону тления, не ожидавшее срока для всех воскресения… Всмотримся же в бессмертие, и для нас не чуждое».

…«Слава Богоматери есть устроение (-дело) Божие. Ублажая Приснодеву, чтим ли девство?.. Храним ли чистоту?.. Ревнуем ли о своем очищении?.. Молва страстей не заглушает ли в нашем сердце славословий наших устен?»

«Икона святого митрополита Петра представляет Самого Христа Спасителя, держащего на руках душу Ее в ОБРАЗЕ МЛАДЕНЧЕСКОМ (даже в пеленах Ее), знаменующем без сомнения ЗАЧАТИЕ НОВОЙ ЖИЗНИ НА НЕБЕСАХ».

…«И можно ли думать, что Ее предстояние пред Царем славы праздно и бездейственно?! Если еще на земле, во время сожития Его и Ее славы, Она просила …о нуждах даже маловажных, как, например, о вине, для невинного веселия на браке…; и если не пришел еще час… Его благотворных чудодействий, а Она его могла приблизить, то кольми паче, ныне на Небе… Она предстательствует о нас, о благодатной помощи в наших нуждах, бедах и скорбях, о мире всего мира, О СПАСЕНИИ КАЖДОЙ ДУШИ, искренне ищущей спасения! А как Царица (поелику на небе нет имен без значения силы и действия), и САМА имеет власть заступать, охранять и ущедрять милостями в державный Ее покров прибегающих».

Мысли отца Иоанна{105}[Кронштадтского]

CЛABA БОГОМАТЕРИ – И НАША СЛАВА

«Если былюди не были созданы по образу Божию, то Бог не воплотился бы от Пречистой Девы. О, как возвышено наше естество, — и в творении, и в искуплении. Через воплощение Сына Божия от Пресвятой Девы Марии Бог приискренне{106}соединился с человеками. О ты, яже Бога (Слова) человеком преславныя Твоим рождестпвом соединившая и отпринувшееся естество рода нашего небесныя совокупльшая (из молитвы Пресвятой Богородице на повечерии), Слава Тебе, достойно славимая от всей твари умной, ибо такую чистоту и благодать Ты обрела у Бога, что возмогла, по благоволению Бога Отца, содействием Святого Духа, воплотить Сына Божия! Но удостой, о Госпоже, и нас достигнути чистоты духа и тела ЧРЕЗ ПРИЧАЩЕНИЕ Божественных Тайн Тела и Крови Сына Твоего» (I, 250).

ЛЮБОВЬ БОГОРОДИЦЫ

«Дева Мария — Владычица БЛАГОСЕРДНЕЙШАЯ ВСЕХ сынов и дщерей человеческих, как Дщерь Бога Отца, Который есть Любовь; Мать Бога Слова — Любви нашей; избранная Невеста Духа Всесвятаго, Иже есть Любовь, единосущная Отцу и Слову. Как не прибегать к такой Владычице и не чаять от Нее всех благ духовных!» (I, 254).

БОГОРОДИЦА – ХРAM СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

«Если враги окружают тебя, и ты будешь в беде душевной, немедленно воззови ко Пресвятой Владычице нашей: на то Она и Владычица, чтобы владычествовать державною силою Своею над сопротивными нам силами и державно спасать нас, ибо мы — Ее наследие» (I, 355).

«ОБОЖЕННАЯ»

«Надо… чтить святыню Божией Матери, как одушевленною кивота и храма Божества, как ОБОЖЕННОЙ, паче всех чествовать и у Нее испрашивать — после Господа — очищения и святыни, и крепости в вере и любви» (I, 369).

«ВЕЧНЫЙ СВЕТ»

«Как трепещут демоны Владычицы Богородицы, даже и самого имени Ее Всесвятого! Как звезда пресветлая, Владычица, вся Она в сиянии Света — Боге, как уголь раскаленный в великом огне, вся пресветла и огненна! Как легко помыслить, что Он, Бог, есть Свет и Святость, так и Она есть вечный Свет и вечная Святость» (I, 375).

БЛИЗОСТЬ К СЫНУ

«Божия Матерь — одна плоть и кровь, один дух со Спасителем, как Матерь Его. Какая безмерная заслуга Ее по благодати Божией, что Она стала Материю Самого Бога, плоть взаимодавши Ему пречистую и всеосвященную… всячески сохраняя Его юность, лобзая Его многократно, лаская Его. Господи, кто опишет величие Девы Богородицы?! Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию; изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице!.. (ирмос 9–й песни 1–го канона на Богоявление). Единою мыслию и простым сердечный движением призывать Ее!.. Она едино с Богом, как и святые» (I, 378).

ПРЕЧИСТАЯ

«Вы, земнородные, не имеющие чистоты, торжествуйте о том, что недостижимая для вас чистота души и тела совершенно и с преизбытком достигнута Пресвятою Девою Мариею, Материю Господа нашего Иисуса Христа! Торжествуйте и молитесь Ей, да научит Она вас и чад ваших чисто проводить житие в этом тлетворном, полном соблазнов веке. За Ее чистоту, смирение и все добродетели и за то, что Она сподобилась быть Материю Бога Слова, мы приносим Отцу Небесному благодарность, принося бескровную жертву, и говорим: Изрядно (исключительно) — о Пресвятей… Богородице… (чинопоследование литургии), то есть приносим Тебе словесную службу, славу и благодарение» (I, 387).

ЗАЧЕМ АКАФИСТЫ?

«Для чего читаем акафисты Иисусу Христу и Божией Матери? Для того, чтобы в дух Господа и Пречистой Его Матери войти; чтобы познать величие дара, явленного в воплощении Спасителя и искуплении нас, и в даровании нам в Святых Тайнах Тела и Крови Его, и чтобы достойно принять этот дар» (I, 393).

ВИДИТ И САЫШИТ

«Видит и слышит меня Трисиятельный Бог: вот самая животворная для сердца уверенность, проникающая миром и радостию мое сердце. Видит меня и Благосердная Матерь Бога Слова и слышит мои молитвы и воздыхания к Ней — (это) другая утешительная уверенность, оправдывающаяся постоянно на деле» (I, 28).

«ТЫ — ГРЕШЕН!»

«Чувствуешь себя грешником нечестивым, скверный, лукавым, хульным, и потому не хочешь приступить ко Владычице и молиться Ей? — но потому–то и помолись усердно, что ты сознаешь себя таким грешником! Не лежи в тине греховной, приди к Владычице, стань пред образом Ее в чаянии, что ОНА — САМА ТУТ, покажи Ей без стыда свои язвы греховные, имей к ним омерзение и проси Ее очистить тебя от этой духовной проказы, — И НЕ ПОСТЫДИШЬСЯ. Всеблагая не презрит Тебя, Пречистая и Всеблагомощная очистит тебя, как Господь очистил десять прокаженных» (II, 215).

ГОСПОДЬ С ТОБОЮ!

«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! (Лк. 1, 28) Господь и со всякою верующею в Него благочестивою душою. Сопребывание Господа с Девою Мариею, до зачатия Ею Спасителя, не есть особенность, свойственная одной Пречистой Деве: Господь со всякою верующею душою. — Господь с Тобою… И ко всем Господь близок… Только люди сердцами своими далеки от Него… С вами есмь, — говорит родившийся от Пресвятой Девы Господь наш, — до скончания века» (II, 259 — 260).

ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ

«Иконы служат нам всегдашним обязательный напоминанием о том, что Господь всегда с нами: с вами есмь во вся дни, до скончания века (Мф. 28, 20); что Пресвятая Богородица всегда близка к нам, как Начальница (Начатой, Первая) мысленного наздания (воссоздания искуплением человека) церковного, как Матерь по благодати всех истинных христиан; и все истинные христиане имеют образ Царицы и Матери в своих домах и избыточно, достойно и праведно украшают его серебром, золотом, драгоценными камнями, ибо нет никого для них дороже и почтеннее после Бога, как Пречистая Матерь Его.

И Господь, и Пречистая Матерь Его Сами непрестанно свидетельствуют нам и внутренно, и внешно — посредством чудес, что наше истинное почитание святых, Его и (Божией) Матери Его и святых Его икон угодно Ему, а для нас — в высшей степени полезно» (II, 190).

КАК ПРАЗДНОВАТЬ ПРАЗДНИКИ?

«Мы празднуем или событие, — стараемся вникнуть в величие события, цель его, плоды его для верующих, — или лицо, как, например: Господа, Божию Матерь, ангелов и святых, — стараемся вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию вообще. Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу сердцем, впитать их в себя, иначе праздник будет несовершенный, неблагоугодный.

Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые добрые нравы.

А они проходят больше с грехом, как (равно) и встречаются неразумно маловерным, холодным сердцем, часто вовсе не приготовленный к чувству тех великих благодеяний Божиих, которые Бог даровал чрез известное празднуемое лицо или событие» (I, 70).

«В МИНУТУ ГОТОВЫ»

«Святые Божии близки к верующим сердцам и, как самые искренние и добрые друзья, в минуту готовы на помощь верным и благочестивый, призывающим их верою и любовию… Вера молящегося в мгновение может поставить их у самого сердца своего, равно как и принять по вере нужную помощь, разумею — духовную.

То что говорю, говорю С ОПЫТА.

Я разумею частое избавление от скорбей сердечных предстательством и заступлением святых, особенно же предстательством Владычицы нашей Богородицы.

Может быть, — скажут на это некоторые, — что тут действует простая вера или твердая, решительная уверенность в своем избавлении от скорби, а не заступление святых пред Богом? — Нет. — Из чего это видно? — Из того, что если я не призову в сердечной молитве известных мне святых, если не увижу их очами сердца, то и помощи никакой не получу, сколько бы я ни питал уверенности спастись без их помощи. Я сознаю, чувствую ясно, что помощь я получаю о имени тех святых, коих призываю, ради живой моей веры в них… Все это делается так просто, что нужно только глаза — видеть» (I, 46—47).

БЛАГОДАРЮ ЦЕРКОВЬ!

«Благодарю Господа и Святую Матерь мою — Церковь, непорочную и нетленную невесту Христову, что она указала, уравняла, угладила мне вверенный путь ко спасению». Между прочим «благодарю (за то), что она торжествует ежегодно все важнейшие события из земной жизни Господа моего и Пречистой

Богородицы для должного и благодарного воспоминания неизреченных благодеяний Божиих, явленных нам в искупление нас Сыном Божиим от греха, проклятая и смерти».

Присоединим и свое заключение. Слава и спасение

Если обобщить все написанное, то весь праздник Успения сведется к этим двум словам…

Ей — слава, нам — спасение!..

А наше спасение есть и наша слава… Ее же слава — спасать нас. О сем Она и печется больше всего.

А если обратиться к нашим богослужебный песнопениям и молитвам, то мы видим: ВСЕ НАПОЛНЕНО ЕЮ… Никогда Церковь не забывает Ее.

А если так, то значит, Ее ходатайство — сильно, непрестанно, велико! Значит, Она имеет величайшее значение для спасения нашего… Велика сила Ее ходатайства пред Богом и, в частности, пред Сыном Ее, Господом Иисусом Христом.

Поэтому–то на всяком отпусте, пред тем как прославить Троицу Пресвятую («Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»), сначала мы обращаемся к посредству Сына Божия — Искупителя: («Слава Тебе, Христе Боже наш, упование наше»); а прежде Церковь еще обращается к ходатайству Его Матери: «Пресвятая Богородице, спаси нас!»

— «Честаейшую херувим… величаем».

…Так все — полно смысла…

Она — Посредница к Посреднику.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Примечание: Как ни прекрасно писать и помышлять о смысле и красотах праздников, но несравненно важнее спасать собственную душу. Особенно бы должно молиться!