Не во всех пастырских посланиях соблюдается строго логическое расположение, нопервое послание к Тимофеюнесомненно имеет такое расположение. Именно после краткого вступления (I:1–2), Апостол впервойчасти своего послания представляет Тимофея как попечителя над церковью Ефесскою в ее целости (I:3–IV:5) — сначала 1) как проповедника и защитника спасительной истины в борьбе против отлучающих многих членов церкви от единства веры лжеучителей (I:3—20), затем 2) как поддерживающего порядок в церковной жизни (II:1–3), и ближе всего а) в богослужении (II:1–15) и б) в церковном устроении: в епископы, диаконы и диакониссы Тимофеем должны быт избираемы вполне достойные люди (III:1–13) и 3) наконец как охранителя спасительной истины против имеющих явиться лжеучителей (III:14;IV:5): Церковь изображается здесь как столп и утверждение истины.Втораяглавная часть содержит в себе вразумления Тимофею относительно его личного поведения, которое должно быть таким, чтобы Церковь видела в нем доброго служителя Христа (IV:6—16).Третьяглавная часть, наконец, изображает пред нами Тимофея как советника и пастыря для Ефесской церковной общины (V:1–6,10), именно, а) для старых мужчин и женщин (V:1–2), б) для вдов (V:3–16), в) для служителей Церкви (V:17–20). Во всех этих случаях Тимофей обязан проявлять должную заботливость и не бояться прибегать к мерам строгости. Далее, после г) заключения к сделанным увещаниям, относящегося более к самому Тимофею (V:21–23), следует, предваряемое указанием на различие между грехами и добрыми делами, д) увещание к тому, чтобы Тимофей учил рабов, как они должны держать себя в отношении к своим господам (V:24;VI:2), е) увещание не стремиться к обогащению, имеющее отношение и к самому Тимофею (VI:3–16) и, наконец, ж) указание относительно того, как увещевать богатых (VI:17–19).Заключениепослания содержит наставление Тимофею соблюдать в чистоте доверенное ему сокровище истинного учения и пожелание мира всей Ефесской Церкви.

Впослании к Титурасположение мыслей гораздо проще чем в первом к Тимофею. Послание разделяется на две части со вступлением (I:1–4) и заключением (III:12–15). Впервойчасти Апостол внушает Титу чтобы он ставил в пресвитеры и епископы таких людей, которые бы были в состоянии бороться за благополучие Церкви с иудействующими лжеучителями (I:5–15), и затем вовторойчасти Апостол сначала указывает Титу, как он должен применять требования «здравого учения» к различным возрастам, полам и состояниям (II:1–10), а также и ко всем людям (II:11–14). Затем, во втором отделе второй части, Апостол (III:1—11) внушает чрез Тита всей Критской церковной общине, как она должна держаться по отношению к нехристианам, среди которых она живет, в частности в отношении к языческим властям (III:1–2), причем указывается принципиальное основание для такого, а не для иного поведения верующих в отношении к нехристианам (III:3—7) и с другой стороны рекомендуется самому Титу воздерживаться от участия в пустых словопрениях с лжеучителями и более времени посвящать на поучение паствы (III:8–11).Заключение(III:12–15) содержит в себе личные сообщения и приветствия Апостола. — Таким образом, в первой части Тит выступает пред ними как иерарх, посвящающий вполне годных для церковного служения предстоятелей Церкви, а во второй — как учитель практически-здравого христианства, вполне правильной христианской жизни.

Второе послание к Тимофеюособенно богато личного характера замечаниями, которые составляют в общем одну пятую часть послания (I:15–18;IV:9–21;III:10 и 11). Оно, можно сказать, представляет собою лебединую песнь Апостола, идущего на встречу смерти и соединенному с нею небесному прославлению. Главною темоюпервойчасти послания является мысль о необходимости для Тимофея потерпеть страдания вместе со Христом и Павлом и верными свидетелями (I:3;II:14а).Втораячасть рисует пред нами образ Тимофея как учителя христиан. В частности, в первой части Тимофей призывается сохранять доверие к Апостолу и надежду на свои собственные силы в то время как выступает на порученное ему служение (I:3–7), не стыдиться свидетельства Христова и брать пример с своего учителя — Павла (I:8—12), сохранять прекрасное сокровище, ему порученное (I:13—14), остерегаться дурного примера Фигела и Гермогена (I:15) и подражать мужественному страдальцу Онисифору (I:16–18) и, наконец, передавать спасительную истину верным ученикам, которые были бы способны научить ей и других, не заботясь особенно о земном, страдая со Христом, чтобы с Ним и прославиться, как и другие верующие христиане (II:2–14). Затем, во второй части Апостол учит Тимофея, как он должен держаться по отношению к современным ему лжеучителям; он не должен вступать в мелкие пререкания с ними, а говорить по самому существу вопроса и притом тихо, спокойно (II:14–26). Далее Апостол говорит об имеющих выступить лжеучителяX: в спорах с теми Тимофей главным своим руководством должен иметь Священное Писание, которое он изучал с самого младенчества (III:1–17). Наконец, Апостол призывает Тимофея помнить о втором пришествии Господнем как пришествии Судии мира и предстоящем отшествии из этой жизни самого Апостола (IV:1–8). Послание заключается приглашением, обращенным к Тимофею, поскорей придти к Павлу — до наступления зимы — и различными сообщениями и поручениями (IV:9–22).