ГЛАВА III
1. Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
1–17. В нравоучительной части своего послания Ап. прежде всего говорит, что истинная христианская жизнь состоит в отрешении от всего земного и в общении с Богом (1–4). В виду этого христиане должны освобождаться от страстей и украшать себя добродетелями, какие соответствуют существу нового человека (5— 17).
1. Христиане воскресли со Христом (см.Рим VI:4иЕф II:6)к новойжизни и потому все мысли их должны стремиться туда, где находится Христос, т. е. к небу. —Одесную Бога— см. Мк XVI:19 [628*].
2. о горнем помышляйте, а не о земном.
2. Христиане должныпомышлять, т. е. всем своим внутренним настроением быть привязаны к горнему миру. Но это не значить, что Ап. совершенно не признавал надобности заботиться и о земном: тут же, во второй половине главы, Ап. напр. научает верующих быть особо внимательными к обязанностям, налагаемым земной, именно семейной, жизнью, и вообще он не отрицал возможности для христианина пользоваться и наслаждаться благами земными (ср.1 Кор VI:12;X:23). Только эти блага никак не должны в сердце христианина вытеснить главной заботы — о вечном, небесном.
3. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге;
4. когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
3–4. Почему земное не может особенно привлекать к себе ум верующего? Потому что он умер для греховной жизни, какою обычно является жизнь земная (Рим VI:2). —И жизнь— т. е. и ваша истинная жизнь, будущая, к которой вы теперь должны готовиться, пока еще сокрыта со Христомв Богеили у Бога. Придет Христос для последнего суда над миром — и тогда откроется эта ваша истинная жизнь, жизнь во славе.
5. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
6. за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
7. в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
5–7. В виду этого славного, нас ожидающего, будущего, мы должны бороться с страстями, которые так срастаются с человеком, что могут даже быть названыземными его членами, т. е. членами его земного тела. Из этих страстей Ап. прежде всего упоминает о страстях чувственных (блудс лежащими в его основе нечистыми плотскими настроениями), а потом о страсти духовной —любостяжании. Блуд и любостяжание — это два порока наиболее свойственные язычникам: они, по выражению одного древнего писателя, были могильщиками, которые рыли могилу для древнего мира. — Ап. называет любостяжаниеидолослужением, потому что «те, кто работает мамоне, удалили себя от служения Богу» (Златоуст). —Грядет(έρχεται), т. е. постоянно идет, постоянно проявляется (ср.Рим I:18«открывается»). —Сынов противления— см.Еф II:2. —В которых, т. е. в пороках. —Между ними, т. е. между сынами противления.
8. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
8.Отложите— как негодную грязную одежду. —Гнев, ярость— см.Еф IV:31.
9. не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
9.Не говорите лжи— см.Еф IV:25. —Совлекшись…См.Еф IV:22.
10. и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
10. См.Еф IV:24. —В познании— правильнее:«в познание». Следствием обновления является обогащение человека познаниями о Боге.
11. где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
11. См.Гал IV:28. При обновлении себя христианину нужно забыть о своих национальных и общественных преимуществаX: один Христос должен стоять у него пред лицом, как высший образец; во Христе должны быть для него сосредоточены все его интересы.
12. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
12. Итак т. е. в виду того, что вы сложили с себя старую одежду. —Облекитесь— т. е. вам необходима новая одежда, а такою могут быть только различные христианские добродетели. —Избранные, святы, возлюбленные— см.Еф I:4,11.
13. снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
13. См.Еф IV:2. —Как Христос простил вас— конечно на кресте, когда молился за Своих врагов (Лк XXIII:34 [629*]).
14. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, —
14. Правильнее:«над всем(вышеописанным одеянием ст. 12)вы наденьте любовь, которая есть связь, дающая совершенство всему одеянию». Ап. сравнивает любовь христианскую с поясом, который стягивает все одежды человека и дает стройность его фигуре. В самом деле, без любви не имеют значения никакие добродетели (ср.1 Кор XIII:1и сл.).
15. и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
15. Ап. желает христианаммира Божияили идущего от Бога (ср.Флп IV:7). Этот мир долженвладычествоватьв сердце христианина, т. е. решать, что нам избрать в сомнительном случае и таким образом помогать нам добиться небесной награды (βραβευέτω ср.II:18). —В одном теле— ср.Еф IV:4.
16. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
16. При обновлении человека в христианстве большую пользу приносит Слово Христово или Евангелие царствия Божия, и Ап. советует читателям как можно чаще прибегать к этому истинному средству. Когда это Слово вселится в них обильно, то они будут в состояниисо всякою премудростьювразумлять и научать друг друга (премудрость в этом деле необходима), а средствами этого взаимного научения будут служить для них различные произведения христианского поэтического вдохновения (псалмы…ср.Еф V:19). —Во благодати воспевая, т. е. с особенным христианским благодатным настроением. Ап. вероятно, говорит здесь о вне богослужебных собраниях верующих, когда действительно христиане могли назидать друг друга: в богослужебных же собраниях это назидание лежало на обязанности предстоятелей Церкви.
17. И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.
17. Кроме того и вся жизнь верующего должна освящаться руководством слова Христова и христиане обязаны все делать во славу Божию. По толкованию Иоанна Златоуста, призывать имя Господа нужно при начале всякого дела, в частности «мы в своих письмах наперед поставляем имя Господа, ибо где есть имя Господа, там все благоугодно».
18. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
18. См.Еф V:22.
19. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
20. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
20. См.Еф VI:1.
21. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
21. См.Еф VI:4.
22. Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.
23. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
24. зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
22–24. См.Еф VI:5-8.
25. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде: у Него нет лицеприятия.
25. Русский перевод, по-видимому, относит это наставление к рабам: они не должны поступать неправо, потому что и им Бог отплатит по справедливости, не смотря на то, что и при жизни они находились в тяжелом положении. Но лучше этот стих относить к следующему далее увещанию к господам, потому что и в послании к Ефесянам (VI:9) эти слова внесены в увещание, обращенное к господам. По-славянски поэтому правильно первое выражение стиха ό γαρ άδικων передано словом:«обидяй», которое может характеризовать только отношение господина к рабу, а не раба к господину.
