Начну с двух утверждений, высказанных авторитетными в сфере религии авторами, чтобы рассмотреть тему моего исследования, «паранойя», в более широком контексте этой конференции, в соотнесении со Скрытым. Хочу сразу заметить, что в данной лекции психологию невозможно полностью отделить от религии, религии как системы отношений с божественным началом и с обществом, то есть, психология должна принимать во внимание и теологию, и политику.

Первое высказывание принадлежит психологу Вильяму Джеймсу:

«Религиозную жизнь человека в самых широких и общих выражениях можно определить как веру в существование невидимого порядка вещей и в то, что наше высшее благо состоит в гармоническом приспособлении к нему нашего существа. Эта вера и внутренняя жизнь в гармонии с ней образуют то, что можно назвать религиозным состоянием души».[265]

Второе высказывание взято из большого теологического словаря Киттеля, начало статьи «Откровение»:

«Любая религия, так или иначе, связана с манифестацией божества. Это заключается в устранении сокрытия. Не может быть прямого доступа к божеству... божество сокрыто. Даже первобытный человек знает об этом. С другой стороны, не могло быть никаких сделок, не говоря уже об общении, с Богом, который оставался постоянно скрытым. В широком смысле, любая религия зависит от откровения... оно является частью природы божества, чтобы божество могло проявиться. Что действительно имеет значение, это правильный метод...»[266].

«Что действительно имеет значение, так это правильный метод». Важно не откровение как таковое, ноправильноеоткровение, или, словами Джемса, «гармоническое приспособление нашего существа» к невидимому порядку.

Определения правильного откровения относятся к богословию, в то время как определения неправильного, ложного или обманного откровения относятся к патопсихологии и её категории паранойи (используемый мной в дальнейшем термин объединяет понятия параноидный, параноидальный, параноидоподобный и т. д.). В частности, именно в данном стиле поведения и типе характера можно найти искренние попытки соединиться с невидимым порядком. Жизнь в соответствии с откровением — как следует из двух авторитетных вступительных утверждений — имеет право называться религиозной. И все же, паранойя — это глубокое, тяжелое, часто губительное, хроническое психическое расстройство. Хотя вначале мы сфокусируем внимание на неправильном или параноидальном методе откровения, нашей целью является большее; поскольку есть предположение, что, исследуя то, что неправильно или бредово, можно получить представление о правильном или откровении. Надеемся, это поможет выяснить, почему дискурсправильногоинеправильногонастолько важен в контексте, как паранойи, так и откровения.