I. Под именем благодати Божией вообще разумеется все то, что дарует Господь тварям своим без всякой, с их стороны, заслуги (Рим. 11, 6; 1 Петр. 5, 10). А потому благодать Божию разделяют: наестественную и сверхъестественную.К естественной относятся все дары Божии тварям естественные, каковы: жизнь, здоровье, разум, свобода, внешнее благосостояние и под. К сверхъестественной — все дары, сообщаемые Богом тварям сверхъестественным образом, в дополнение к дарам природы, — когда, например, Он сам непосредственно просвещает разум разумных существ светом своей истины, и подкрепляет волю их своею силою и содействием в делах благочестия. Эта последняя благодать, т. е. сверхъестественная, подразделяется еще на два вида: наблагодать Бога Творца, которую Он сообщает нравственным тварям своим, пребывающим в состоянии невинности: сообщал человеку до его падения, и доселе сообщает ангелам добрым; и наблагодать Бога Спасителя, которую Он даровал и дарует собственно падшему человеку чрез Иисуса и во И. Христе (Тит. 3, 4).

Впрочем, и в последнем отношении слово: благодать имеет разные смыслы. Благодатию, во–первых, называется самое пришествие на землю Сына Божия, Его воплощение и все великое дело нашего искупления, совершенное Им без всяких, с нашей стороны, заслуг:весте, говорит апостол,благодать Господа нашего Иисуса Христа, яко вас ради обнища богат сый, да вы нищетою его обогатитеся(2 Кор. 8, 9), и в другом месте:егда благодать и человеколюбие явися Спаса нашего Бога, не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по своей его милости спасе же банею пакибытия и обновления Духа Святаго(Тит. 3, 4. 5; снес. 2, 11). Во–вторых — называются чрезвычайные дарования, которые даются Богом разным членам Церкви, также без всякой с их стороны заслуги,на пользуЦеркви, для еe распространения, созидания, благоустроения, каковы: дар проповедания слова Божия на разных языках, дар чудотворений, пророчеств и проч. (1 Кор. 12, 4–11; Матф. 7, 22. 23):единому коемуждо нас, замечает тот же св. апостол,дадеся благодать по мере дарования Христова(Еф. 4, 7). Наконец, называется благодатию особенная сила, или особенное действие Божие, сообщаемая нам ради заслуг нашего Искупителя, и совершающая наше освящение, т. е. ст. одной стороны, очищающая нас от грехов, обновляющая и оправдывающая пред Богом, а с другой — утверждающая и возращающая нас в добродетели для жизни вечной. В сам–то последнем смысле благодать и составляет собственно предмет догматического о ней учения.

II. В изложенном понятии об освящающей нас благодати заключаются три частнейшие. Она — а) есть особенная сила, особенное действие Божие в человеке, как видно из слов самого Господа к апостолу Павлу:довлеет ти благодать моя: сила бо моя в немощи совершается, и за тем из слов св. Павла:сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова(2 Кор. 12, 9), и в других местах:емуже бых служитель по дару благодати Божия, данные мне по действу силы его(Еф. 3, 7);в немже и труждаюся и подвизаюся по действу его, действуемому во мне силою(Кол. 1, 29). Или:разделения дарований суть, а тойжде Дух: и разделения служений суть, а тойжде Господь: и разделения действ суть, а тойжде есть Бог, действуяй вся во всех(1 Кор. 12, 4–6).Подаяй убо вам Духа, и действуяй силы в вас, от дел ли закона, или от слуха веры(Гал. 3, 5)?Могущему же паче вся творити по преизбыточествию, ихже просим или разумеем, по силе действуемей в нас, тому слава в церкви о Христе Иисусе, во вся роды века веков, аминь(Еф. 3, 20. 21). Она — б) даруется нам туне, ради заслуг И. Христа, как учит тот же апостол:вси согрешиша, и лишени суть славы Божия: оправдаеми туне благодатию его, избавлением, еже о Христе Иисусе(Рим. 3, 23. 24; снес. 6, 16).Не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по своей его милости спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго, егоже излия на нас обильно Иисус Христом Спасителем нашим(Тит. 3, 3).Идеже умножися грех, преизбыточествова благодать: да якоже царствова грех во смерть, такожде и благодать воцарится правдою в жизнь вечную Иисус Христом Господем нашим(Рим. 5, 20. 21).Да оправдившеся благодатию его, наследницы будем по упованию жизни вечныя(Тит. 3, 7).Да совершит вы(Бог)во всяком деле блазе, сотворити волю его, творя в вас благоугодное пред ним, Иисус Христом(Евр. 13, 21).Благодатию Господа Ииуса Христа веруем спастися(Деян. 15, 11).

Эта освящающая благодать, для большей отчетливости в учении об ней, подразделяется еще на частнейшие виды. Называетсявнешнею, поколику действует на человека совне, чрез внешние средства, каковы: Слово Божие, проповедь Евангелия, чудеса и под.; ивнутреннею, поколику действует непосредственно в caмом человеке, истребляя в нам грехи, просвещая разум, возбуждая и направляя его волю к добру. Называетсяпреходящею, когда производит частные впечатления на душу человека и содействует ему в частных добрых делах; ипостоянною, когда обитает постоянно в душе человека и соделывает его праведным и угодным пред Богом. Называетсяпредваряющею илипредшествующею, поколику предшествует всякому доброму делу, призывает и побуждает к нему человека; исопутствующеюили содействующею, поколику сопутствует всякому доброму делу. Называетсядостаточною, поколику преподает человеку всегда достаточную силу и удобство действовать к своему спасению, хотя и не сопровождается самим действием со стороны человека; идейственною, когда сопровождается самим действием человека и приносит в нам спасительные плоды.