1. Господь Спаситель наш, как Пророк —

a) Даровал нам закон веры и благочестия: мы должны принять этот закон, подчиниться ему и осуществить его в своей деятельности, — иначе он не принесет нам никакого плода и останется для нас чуждым.

б) Даровал закон новый, совершеннейший ветхозаветного: мы должны, приняв его, заботиться о том, чтобыходить во обновлении жизни(Рим. 6, 4), и чтобы правда наша преизбыточествовала пред правдою не только книжников и фарисеев (Матф. 5, 20), но и самих праведников ветхозаветных[427].Будите убо вы, заповедал нам наш Законодатель, объясняя дух своего закона,совершени, якоже Отец ваш небесный совершен есть(— 48).

в) Даровал закон, единый спасительный для всех людей: мы должны более всего дорожить этим бесценным сокровищем и блюсти его со всем усердием до самой своей кончины.

2. Господь Спаситель наш, как Первосвященник —

а) Принес самого Себя в искупительную жертву за нас — грешных: при мысли о сам прежде всего да научимся повергаться пред бесконечно–милосердым к нам Господом в чувствах совершеннейшей благодарности и любви.

б) Совершил наше спасение крестом и на кресте: отсюда наша непреложная обязанность благоговейно чествовать это священное орудие нашего спасения, ради пострадавшего на нам Богочеловека; чествовать всеми способами, какие, по преданию от св. Апостолов, доселе соблюдает и заповедует нам православная Церковь, и, с верою в сердце, всегда и везде употреблять крестное знамение для нашей духовной пользы, освящать им все свои начинания и дела, ограждаться им от всех соблазнов и искушений (Правосл. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 50).

в) Избавил нас своею крестною смертию от греха со всеми его гибельными последствиями и приобрел для нас освящение и живот вечный:да не царствует убо грех в мертвеннем нашем теле, во еже послушати его в похотех его; ниже да представляем удынашаоружия неправды греху, но да представляем себе Богови;да, таким образом,свобождшеся от греха, порабощшеся же Богови, имамы плод наш во святыню: кончину же, жизнь вечную(Рим. 6, 12. 13. 22).

г) Путем страданий и креста вошел в славу свою: и намоставил образ, да последуем стопам его(1 Петр. 2, 21), и нам заповедал:иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю:а иже погубит душу свою мене ради и евангелия, той спасет ю(Марк. 8, 35).

д) Вознесшись на небеса, непрестанно ходатайствует о нас:аще убо ктоиз нассогрешит, будем твердо помнить, что мыходатая имамыпред Богом,Иисуса Христа праведника(1 Иоан. 2, 1), и с искренним раскаянием во грехах, будем притекать к Нему в несомненной надежде, что Онспасти до конца может приходящих чрез него к Богу(Евр. 7, 25); будем притекать к Нему с молитвою и вообще во всех своих нуждах, памятуя слова Его:еже аще что просите от Отца во имя мое, то сотворю…; и аще чесо просите во имя мое, аз сотворю(Иоан. 14, 13. 14).

3. Господь Спаситель наш, как Царь — а) Победил ад исвязал крепкаго, т. е. диавола со всеми его аггелами (Матф. 12, 29; 2 Петр. 2, 4): итак, да не страшимся нападений нашего исконного врага, но,возмогая во Господе и в державе крепости его, да вступаем смело в брань с началами, и властями, и мiродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесной (Еф. 6, 10. 12), и с дерзновением повторяя в сердце слова св. Павла:вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе(Фил. 4, 13).

б) Победил смерть и разрушил еe державу: да не страшимся же смерти, одушевляемые сладостнейшею надеждою, чтогрядетнекогдачас, егда мертвии услышат глас Сына Божия, и, услышавше, оживут(Иоан. 5, 25), что Онпреобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы его(Фил. 3, 21); чтоподобает тленному сему облещися в нетление, и мертвенному сему облещися в бессмертие(1 Кор. 15, 53).

в) Своим вознесением на небеса отверз нам вход в царство небесное: итак с верою, надеждою и любовиюда течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса(Евр. 12, 1. 2), даидеженыне Он, и мы будем (Иоан. 14, 3).