Чтобы яснее представить великое дело нашего искупления, совершенное смертию Христовою, Слово Божие изображает его в разных частях, указывая, с одной стороны, от каких зол избавил нас Господь, а с другой, какие блага приобрел нам.

1) Мы были грешники, и потому нечисты пред Богом: Христос очистил нас от грехов своею кровию.Кровь Иисуса Христа, Сына его(Божия),очищает нас от всякаго греха(1 Иоан. 1, 7);аще бо кровь козляя и тельчая, и пепел юнчий кропящий оскверненныя освящает к плотстей чистоте: кольми паче кровь Христова, иже Духом Святым себе принесе непорочна Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, во еже служити нам Богу живу и истинну(Евр. 9. 13–14; слич. Лук. 24, 47; Тит. 2, 11–14; Евр. 1, 2; Апок. 1, 5).

2) Мы были виновны пред Богом и находились под Его клятвою, терпели наказание: Христос искупил нас в от виновности за грехи, и от клятвы или наказаний, принесши правде Божией кровь свою в цену избавления за нас.Сын человеческий не прииде, да послужат ему, но послужити, и дати душу свою избавление(λύτρον — цену, выкуп)за многих(Матф. 20, 28).О немже имамы избавление(άπολύτρωσιν, искупление)кровию его, и оставление грехов(Кол 1, 14; снес. Еф. 1, 7).Со страхом жития вашего время жительствуйте, ведяще, яко не истленным сребром и златом избавистеся(έλυτρώθητε искупились)от суетнаго вашего жития, отцы преданнаго, но честною кровию яко агнца непорочна и пречиста Христа(1 Петр. 1, 17–19).Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва(Гал. 3, 13. Слич. 1 Кор. 6, 20; 7, 28; Гал. 1, 4; 1 Тим. 2, 5. 6; Тит. 2, 14).

3) Мы были враги Богу по грехам своим: Христос примирил нас с Ним своею смертию.В нам благоизволи(Бог)всему исполнению вселитися; и тем примирити всяческая в себе, умиротворив кровию креста его, чрез него, аще земная, аще ли небесная. И вас иногда сущих отчужденных и врагов помышленми в делех лукавых, ныне же примири в теле плоти его смертию его представити вас святых, и непорочных, и неповинных пред собою(Кол. 1, 19–22).Врази бывше примирихомся Богу смертию Сына, его, множае паче, примирившеся, спасемся в животе его(Рим. 5, 10; снес. 2 Кор. 5, 19; Еф. 2, 16).

4) Мы были рабами греха (Рим. 6, 20), пленниками диавола (2 Тим. 2, 26; Иоан. 12, 31), осуждены на смерть (Быт. 3, 19): Христос освободил нас от рабства греху, избавил от власти диавола, спас от смерти своею смертию.Иже дал есть себе за ны, да избавит ны от всякаго беззакония, и очистит себе люди избранны, ревнители добрым делом(Тит. 2, 14).Понеже дети приобщишася плоти и крови, и той приискренне приобщися тех же, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь, диавола, и избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе(Евр. 2, 14. 15).Истребив еже на нас рукописание ученми, еже бе сопротивно нам, и то взят от среды, пригвоздив е на кресте; совлек начала и власти, изведе позор дерзновением, победив их на нам(Кол. 2, 14. 15).Якоже о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут(1 Кор. 15, 22).

Спасши, таким образом, нас от греха и всех гибельных следствий греха своею смертию, Господь Иисус стяжал для нас в тоже время величайшие блага.

5) Он установил своею кровию новый завет и воссоединил нас с Богом.И сего ради новому завету ходатай есть, да смерти бывшей, во искупление преступлений, бывших в первом завете, обетование вечнаго наследия приимут званнии(Евр. 9, 15; снес. 12, 24).Ныне о Христе Иисусе, вы(язычники),бывшии иногда далече, близ бысте кровию Христовою… Зане тем имамы приведение обои во едином дусе ко Отцу(Еф. 2, 13. 18).

6) Он усыновил нас Богу и соделал присными Ему.Егда прииде кончина лета, посла Бог Сына своего (единороднаго), рождаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконные искупит, да всыновление восприимем(Гал. 4, 4. 5).Темже убо ктому несте странни и пришелъцы, но сожителе святым и приснии Богу(Еф. 2, 19; снес. 2 Петр. 1, 4).

7) Он даровал нам своею смертию средства быть праведными и святыми.Иже грехи наша сам вознесе на теле своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем(1 Петр. 2, 24).Христос возлюби церковь, и себе предаде за ню, да освятит ю, очистив банею водною в глаголе, да представит ю себе славну церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна(Еф. 5, 25–27).И вас иногда сущих отчужденных и врагов помышленми в делех лукавых, ныне же примири в теле плоти его смертию его представити вас святых и непорочных, и неповинных пред собою(Кол. 1, 21. 22; снес. Тит. 2, 14).

8) Он приобрел для нас своею смертию живот вечный, вечную славу.Якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну человеческому, да всяк, веруяй в онь, не погибнеш, но имать живот вечный(Иоан. 3, 14. 15).Аще бо врази бывше примирихомся Богу смертию Сына его, множае паче примирившеся спасемся в животе его(Рим. 5, 10).Подобаше бо ему, егоже ради всяческая и имже всяческая, приведшу многи сыны в славу, начальника спасения их страданми совершити(Евр. 2, 10).

Соответственно всем таким действиям, проивведенным для нас смертию нашего Господа, Он сам называется в св. Писании:Иисусом, т. е. Спасителем (σωτήρ), потому что спас, избавил нас от греха и от всех следствий греха (Мат. 1, 21; Лук. 2, 11; Тит. 2, 13, 14; Деян. 5, 31);Ходатаемили посредником (Μεσίτης), потому что примирил и воссоединил нас с Богом (1 Тим. 2, 5; Евр. 8, 6; 9, 15; 12, 24);Архиереемили первосвященником (Άρχιερεύς), потому что принес Себя за нас в жертву на кресте, и заслужил для нас этою умилостивительною жертвою избавление от всех зол и вечные блага (Евр. 2, 17; 4, 14; 5, 9. 10 и др.);Споручником(Έγγυος)нового завета(Евр. 7, 22), потому что смертию своею уплатил долг наш пред Богом за наши грехи,истребив еже на нас рукописание ученми, еже бе сопротивно нам, и то взят от среды, пригвоздив е на кресте(Кол. 2, 14).