Крещение Господа Иисуса Христа на Иордане имеет всечеловеческое значение. Оно — составная часть Богочеловеческой жизни Спасителя на земле и естественное следствие Его воплощения. Взяв на Себя человеческое естество, Бог Слово пронес его и провел через все Богочеловеческие подвиги, с помощью которых совершил спасение человеческого рода. Промыслительно провел Он его и через Свое Крещение от святого Иоанна. Будучи безгрешным, Господь Иисус Христос не имел потребности креститься Иоанновым крещением покаяния. «Но как Новый Адам, как новый родоначальник человечества, взявший на Себя все грехи мирa (см.: Ин. 1, 29), Он крещается ради спасения людей, Ибо подобно тому, как ради людей стал Он человеком, чтобы сокрушить диавола, прежде низложившего людей, так ради людей Он и крещается, чтобы в воде была погребена нечистота тех, которые имели возродиться водою и Духом[262].

Свое крещение от Иоанна безгрешный Господь считает необходимым для спасения человеческого рода, именуя его исполнением всякой правды (см.: Мф. 3, 15). Когда Предтеча, сознавая свою греховность по Адаму[263], с волнением просит Спасителя:Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? —Господь ему отвечает:Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду(Μφ. 3, 14—15). «Под правдою разумеется закон, — говорит блаженный Феофилакт. — Естество человеческое было проклято, говорит Спаситель, ибо не могло исполнить закон. Я исполнил и другие предписания закона, так что остается Мне сие — креститься. Совершив это, Я освобожу естество от проклятия απαλλάξω Ибо сие подобает Мне»[264].

«Иоанн Креститель полагал, — говорит святой Златоуст, — что никак не приличествует Спасителю принять крещение от раба. А Спаситель ему отвечает, что это Ему весьма прилично. Почему же сие Ему прилично? Потому что нам необходимо исполнить весь закон. Это Спаситель и обозначил словами —всякую правду(Мф. 3, 15), ибо правда — это исполнение заповедей Так как мы, говорит Спаситель, уже исполнили все другие заповеди и остается нам только эта, то и ее надо прибавить. Я пришел разрешить вас от клятвы, лежащей на вас за преступление закона. Посему должен Я сначала Сам исполнить весь закон и освободить вас от осуждения — и тем самым упразднить закон. Итак, Мне надлежит исполнить весь закон, потому что должен Я разрешить вас от проклятия, написанного против вас в законе. Для того–то Я и принял на Себя плоть, и пришел в мир»[265].

Своим Крещением Господь Иисус Христос освободил человеческое естество от проклятия и повел его по пути Богочеловеческого благословения и спасения. В этой бесконечной тайне участвует вся Святая Троица — Отец, Сын и Святой Дух, возвещая Себя мирy как единое Божество. Поэтому Крещение Спасителя — это, в действительности, самое совершенное Богоявление: Отец возвестил о Себе и явил Себя как Бога, Сын возвестил о Себе и явил Себя как Бога, Дух Святой возвестил о Себе и явил Себя как Бога. А этим раскрыто и показано, что дело сообщения людям благой вести и спасения человеческого рода есть, собственно, дело Троичного Божества.

Согласно святому чувству и апостольскому сознанию Вселенской Христовой Церкви, в день Богоявления возвещена и отчасти совершена тайна спасения. Разумеется, в каждый момент Своей земной жизни Спаситель Своей Богочеловеческой Личностью совершает спасение мирa, но в Своем Крещении на Иордане Он проявляет это с особенной силой. Богоявление не было бы полным, если бы в нем не раскрывалось и домостроительство спасения и если бы оно не имело исключительного сотериологического значения. В конечном итоге, сам факт явления Троичного Божества имеет целью освящение и спасение человека. Ибо в этом — весь смысл и пришествия Спасителя в мир, и явления мирy Троичного Божества. Крещение Спасителя — это органическая, составная часть Его человеколюбивого подвига спасения человеческого рода. В Богочеловеческом домостроительстве спасения мирa оно представляет собой естественную, неминуемую, необходимую и неопустительную священную тайну, из которой непрерывно источается всемогущая сила спасения.

В Крещении Господа Иисуса Христа таинственным образом крещается всё человеческое естество, ибо всё принадлежащее Богочеловеку переносится на человеческий род силою Его Божественного Лица. Досточудная тайна Крещения Спасителя, рассматриваемая святыми отцами — этими светлыми очами Церкви, являет себя тайной спасения человека и мирa от греха, зла и диавола. Всем существом погруженный во вселенское чувство и сознание Христовой Церкви, святой Афанасий Великий во всем Христовом видит сотериологический смысл и значение для всего присущего человеку. — «Сошествие Святого Духа на Богочеловека Христа при Крещении на Иордане было Его сошествием и на нас потому что Он носит на Себе наше тело… Ибо когда Господь как человек крестится во Иордане, мы в Нем и Им омываемся; и когда приемлет Он Духа, мы через Него становимся духоприимцами… Духом помазуется не Слово, поскольку Оно — Слово и Премудрость, но в Нем и Им помазуется взятая Им на Себя плоть, чтобы освящение, совершенное над Господом как над человеком, совершилось Им над всеми людьми»[266]. «Воплощенное Слово и дает, и приемлет: дает как Божие Слово, приемлет как человек; усовершается не Слово, ибо Оно всё всегда имело и имеет, но усовершаются люди, в Нем и через Него имеющие начаток приятия. Ибо когда теперь о Нем сказуется, что Он помазуется как человек, — в Нем помазуемся мы; и когда крещается Он, крещаемся в Нем мы»[267].

Для тайновидца, святого Григория Богослова, Богоявление — это день нашего спасения[268], ибо Крещение Господа Христа во Иордане имеет всечеловеческое и космическое значение. Крещением Спасителя освящается вода, а с ней — и вся тварь; освящается человек и с ним — весь человеческий род. «К Иоанну Крестителю приходит Иисус, — говорит святой Богослов, — Иисус, освящающий, может быть, самого Крестителя, несомненно же, всего ветхого Адама чтобы погребсти в воде а прежде них и для них Он освящает Иордан и как Сам был дух и плоть, то совершает Он сие Духом и водою»[269]. Крещение Спасителя во Иордане было «очищением вод» для людей[270]. «Иисус, очищающийся во Иордане, есть очищение человека, или, лучше сказать, этим очищением Он делает чистыми вбды, ибо не нужно было очищение Вземлющему на Себя грех мирa (см.: Ин. 1, 29)… Он ходит по морю, и предается, и распинается, и сраспинает человеческий грех; приводится, как агнец, и приводит как Иерей; как человек погребается и восстает как Бог, а потом восходит на небо, и придет со славою Своею. Сколько торжества для человека в каждой Христовой тайне! Во всех же в них главное одно — человеческое совершенство, воссоздание и возвращение к первому Адаму»[271].

Господь Иисус Христос «крещен как человек, но разрешал грехи как Бог; крещен не потому, что Ему было нужно очищение, а чтобы освятить воды»[272].«Выходя из воды после Крещения, Иисус возносит с Собой весь мир и видитразверзающиеся небеса(Мк. 1, 10), — небеса, которые Адам для себя и для своих потомков так же затворил, как и рай пламенным оружием»[273].

Крещение Спасителя, по святому Ипполиту, надо понимать в сотериологическом смысле . «По Своему человеколюбивому снисхождению Господь не скрыл от естества вод того, что сделал тайно: ибовидешаЕговоды и убояшася(Пс. 76, 17). Они чуть было не выступили и не побежали из своего русла. Оттого–то пророк, задолго до сего провидя это событие, и спрашивал:Что ти есть, море, яко побегло ecu? И тебе, Иордане, яко возвратился ecu вспять?(Пс. 113, 5). А воды на это ответили: мы видели Творца всяческих вобразе раба(ср.: Флп. 2, 7), и потому как не ведали мы тайны домостроительства спасения то нас объял страх»[274].

Слова Спасителя святому Крестителю:Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду(Мф. 3, 15), — святой Ипполит изъясняет следующим образом. «Оставь, Иоанн; ты не мудрее Меня. Ты смотришь как человек, а Я провижу как Бог… Я — Исполнитель закона и не желаю оставить в нем чего–либо неисполненным, чтобы после Меня Павел мог громко возвестить:Конец закона(в сербск. тексте букв,полнота закона.— Примеч. пер.) —Христос, к праведности всякого верующего(Рим. 10, 4). Крести Меня, Иоанн, чтобы никто не пренебрегал крещением. Я принимаю крещение от тебя, раба, чтобы никто из царей и власть имущих не презирал принять крещение от смиренного священника. Допусти Меня сойти во Иордан, чтобы люди могли слышать Отчее свидетельство и познать силу Сына. — Тогда Иоанн допустил Его. —И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение(Мф. 3, 16–17)»[275].

«Скольких многочисленных и разнообразных даров имели бы мы лишиться, если бы Господь уступил Иоанну и отказался от Крещения! И действительно, до Крещения Спасителя небеса были заключены; вышняя область недоступна. Мы нисходили в дольние места, но не восходили в горние. Но, как только Господь крестился, Он тут же воссоздал ветхого человека и вновь доверил ему скипетр усыновления. Ибо Ему немедленно отверзлись небеса (см.: Мф. 3, 16). И совершилось примирение видимого с невидимым небесные Чины исполнились радости, земные немощи исцелились, открылись неизреченные истины, враги стали друзьями»[276].

В святой день Богоявления совершено великое таинство очищения человеческого естества через Крещение Господа Иисуса. «Ныне Господь Иисус Христос крещается Иоанном, — говорит святой Григорий Нисский, — чтобы очистить оскверненного, свыше низвести Духа и вознести человека на небеса; чтобы падший восстал, а ниспровергнувший его посрамился»[277].

«Крестившись Сам, Иисус освятил крещение, — говорит святой Кирилл. — Однако крестился Он не для того, чтобы получить прощение грехов (ибо Он был безгрешен), но, будучи безгрешным, крестился для того, чтобы крещающимся даровать Божественную благодать и достоинство. Ибо как по примеру людей, имеющих плоть и кровь, Он и Сам воспринял на Себя это, дабы мы, став участниками Его пришествия во плоти, причастились вместе с тем и Его Божественной благодати, — так Иисус и крестился, чтобы мы через это опять стали с Ним общниками и получили вкупе со спасением славу. По словам Иова (см.: Иов. 40, 18. 19), в водах был дракон, могущий поглотить Иордан. Поскольку, следовательно, надлежало сокрушить главы дракона, то Он, сойдя в воды, связал сильного, чтобы мы получили от Него власть наступать на змиев и скорпионов (см.: Пс. 73, 14; Лк. 10, 19)»[278].

«Почему, — спрашивает святой Златоуст в своей беседе на Богоявление, — Богоявлением называется не день, в который Господь Христос родился, а [день,] в который Он крестился? Сегодняшний день — это день, в который Он крестился и освятил природу вод Поэтому в сей нынешний праздник все берут воду, приносят ее в дома и сохраняют в течение всего года, ведь сегодня воды освящены; и совершается явное чудо: вода сия не портится от долгого времени, но, взятая сегодня, она весь год, а часто и два, и три года, остается неповрежденной и свежей и после столького времени не уступает воде, только что взятой из источников. Почему, значит, день сей называется Богоявлением? — Потому что Господь Иисус Христос стал известен всем не тогда, когда родился, а когда крестился. До сего дня Он не был известен многим»[279].

Освятив воду Своим Крещением, Господь таинственным, Божественным образом освятил всю тварь в начатке (в принципе). На это нам указывает по–херувимски проницательная мысль святого Златоуста: «Господь Ангелов сошел в воды Иордана и, освятив естество вод, исцелил всю вселенную»[280].

Спасительная сила Крещения Богочеловека проникает во всё человеческое естество, изгоняя из него всё греховное и порочное. «Господь крестился, — говорит святой Исидор Пелусиот, — чтобы сделать человека чистым от преступления Его Крещение освобождает людей от греха и [оно] есть символ их бессмертия в Нем»[281].

«Господь Иисус крещается на Своем тридцатом году, — говорит блаженный Феофилакт, — поскольку этот возраст принимает в себя все грехи. Ибо в первом, детском, возрасте — много неразумия; во втором же, юношеском, — много пламенной похоти и гнева; а когда человек делается совершенным мужем — много любостяжания. Господь, следовательно, дождался этого возраста, чтобы во всех возрастах исполнить закон и освятить нас»[282]·

«Господь крестился не для того, — говорит святой Дамаскин, — что Ему Самому нужно было очищение, а для того, чтобы, сделав Своим мое очищение,стереть главы змиев в воде(Пс. 73, 14), смыть грех, погребсти в воде всего ветхого Адама освятить крестителя, исполнить закон, открыть тайну Троицы, стать для нас образцом и примером крещения»[283].

Всечеловеческую и всекосмическую силу и значение Крещения Спасителя на Иордане во всей неисчерпаемой глубине и необъятной широте проницательно раскрывает и богомудро объясняет молитвенная мысль Церкви, особенно в богослужениях на Богоявление. Наставляемая святыми чувствами Вселенской Церкви, молитвенная мысль Церкви истаевает в восхищенной радости, взирая на Божественное богатство, которым Спаситель наделяет несчастный человеческий род Своим Крещением на Иордане. Благодаря Крещению Спасителя на Иордане, сила спасения, вошедшая в мир с воплощением Господа, бесчисленными волнами изобильно изливается на человеческий род и на всю тварь.

Рождение Господа Иисуса Христа от Святой Девы — это тайна, полная сотериологического значения и силы; но и Его Крещение от Иоанна — это тоже тайна, опять–таки изобилующая сотериологической значимостью и силой; «Неизреченное Зиждителя (του Κτίστου) сошествие, первее (πρ/V) от Девы возсиявша, мир озарило есть; Сам же паки Христос, другое таинство ныне совершая, грядет на Иордан земным во странное возрождение»[284].Своим Крещением в Иордане безгрешный Господь очищает наши грехи, сокрушает главу змия, отверзает рай, ранее затворенный преступлением от соблазна змия, одним словом — совершается самое главное в необычайной тайне спасения («таинства страннаго главизна»)[285]. По Своему безмерному милосердию Господь Своим Крещением дарует верным избавление[286]. Крещается Благодетель всех, потопляя в водах множество безмерных согрешений наших[287].

Церковь именует Богоявление праздникомПросвещения,праздником просветления, озарения, потому что Господь Иисус Христос через Свое Крещение светом Троичного Божества просветил, осветил, озарил потемневшее от греха, омраченное, почерневшее человеческое естество. В Христовом Крещении просвещается человеческое естество, избавляясь от тьмы греха, и облекается в Божественное одеяние нетления[288]. Крестившись, Господь даровал нашим душам просвещение[289].

Крещаясь от Иоанна, Господь Иисус Христос весь мир — снаружи и изнутри — наполнил Божественным светом[290]. Христос явился нам в Иордане и просветил мир[291]. В Господнем Крещении к нам пришло просвещение, явилась благодать, настало избавление, просветился мир[292].

Крещение Спасителя — это источник Божественной силы, спасающей людей от греха и воссозидающей их. Своим Божественным Крещением Господь Иисус Христос обновляет нас, состарившихся во многих грехах[293]. Всецелое потомство Адама обветшало под действием грехов и смерти; Своим Крещением Господь обновляет, омолаживает весь человеческий род (“Адама обновляет”)[294].

Цель Крещения Спасителя во Иордане — потопить змия–диавола и смыть Адамово преступление[295]. По великой Своей милости Господь иорданскими водами потопил человеческие грехи[296]. Входя в воду Иордана, Господь иссушает реку зла[297]. Своим Божественным светом Господь Иисус Христос возжег Свою человеческую плоть, как светильник, и посреди Иордана взыскал божественный образ, погребенный страстями и грехами, и, найдя его, Своим Крещением даровал ему красоту[298].

Крещение Спасителя имеет космическое значение: им Господь разрушил грех мирa[299]. Зараженные Адамовой греховностью люди до поразительного сходства уподобились греху, каким–то фантастическим образом придав ему человеческие черты; вочеловечившийся Бог крещается в Иордане, чтобы всех людей очистить от Адамова греха[300], чтобы иорданскими водами омыть грехи праотца[301]. Так как за всеми человеческими грехами стоят бесы как главные творцы грехов, то Господь Иисус Христос при Своем Крещении сокрушил Своим Божеством главы невидимых змиев, то есть нечистых, лукавых духов[302].

Тайна Христова Крещения утопает и растворяется в грандиозной тайне Его Богочеловеческой Личности, делаясь ясной Ею и в Ней. Единородный Сын Божий как человек просит крещения от смертного, а как Бог берет на Себя грех мирa и дарует всем великую милость[303]. Воплощенный Бог, наше Просвещение и Очищение, входит в иорданские воды, чтобы смыть скверну человеческого зла и воссоздать нас, сокрушенных[304]. Крещаясь, Владыка Христос дарует всем жизнь, не подвластную умерщвлению[305]. Христово Крещение направлено к тому, чтобы [Крещением] сделать многих чад Церкви[306].

Своим Крещением во Иордане Господь Иисус Христос безболезненно пресекает страшные недуги человеческих душ, обновляя обветшавших людей новым рождением[307]. Творец и Искупитель принимает крещение от Иоанна для воссозидания людей[308]. На Богоявление людям открывается глубина премудрости сокровенной тайны и бездна Божия Промысла, ибо Бог на земле явился с плотию для восстановления человеческого рода[309].

Господь Иисус Христос — это новый Адам, и Своим Крещением Он исправляет всепагубное падение Адама [древнего], даруя людям преславное освобождение в новом рождении («свобождение пакибытия»)[310]. На Богоявление Спаситель всех людей освобождает человека от рабства диаволу[311]. День Крещения Спасителя называется Богоявлением, то есть явлением Христа, потому что в этот день Господь Иисус Христос раскрыл, возвестил Себя и Свое дело мирy.

Своим Крещением Господь возносит на высоту спасения нас, истлевших страстями[312]. Смиренный Господь крещается в реке, омывая тем самым человека от скверных страстей[313].Крещаясь в иорданских водах, Господь Иисус Христос потопляет человеческие согрешения и извлекает людей из глубины зол[314].

Падением в грех человек извергнул из себя и сбросил с себя много божественного, поэтому после своего грехопадения со стыдом ощутил себя нагим пред Богом. Памятуя об этом, Церковь [в своей богоявленской гимнографии] объявляет: соблазном змииным человек был обнажен, а Господь Своим честным Крещением облекает его в спасительную одежду (διάτοΰ βατττίσματος στολήν ενδΰσai σωτήριον)[315].Грех источает из себя смерть, а Христово Крещение источает жизнь[316].

Своим воплощением Божие Слово восприняло на Себя человеческое естество, удалившееся от Бога; Своим же боготворящим Крещением Оно усвояет его Себе так, как это подобает Богу, и возводит к первообразному достоинству[317]. Своим Божественным Крещением Господь Иисус развеивает темные облака греха, покрывающие наши сердца[318].

На Иордане совершилась потрясающая тайна крещаясь, Владыка Христос облек человека в одеяние Небесного Царствия[319].Непостижимо для ума то, как Господь водою и Пресвятым Духом очищает людей; это — тайна Его домостроительства спасения, тайна над–умная, высота которой недосягаема и глубина неизмерима[320]. Крещаясь в Иордане, Владыка Христос Сам совершает великую тайну[321]. Великая и страшная тайна совершается в Иордане: Господь всех людей крещается рукою раба ради очищения всех[322]и по Своему великому милосердию совершает начаток спасения[323].

Господь Иисус Христос крещается, чтобы огнем и Божественным Духом очистить наше естество[324]. Своим Крещением Господь Иисус Христос примирил нас с Отцом[325]. Творец воплотился от Чистой Девы сугубо, как Бог и человек — желая Адама, то есть весь человеческий род, воссоздать Крещением[326].Господь Иисус Христос, единый по естеству невиновный, не подлежащий ответу, требует крещения, ибо Он пришел для того, чтобы, будучи крещенным в воде, потопить «вины человеческие»[327].

Спасение — в Лице Спасителя. Где только Он появляется, там тотчас сияет спасение. Поэтому о Спасителе и говорится, что приходит Он на иорданские воды спасти человеческий род[328]. Нося образ раба, Бог Своим боготворящим Крещением освобождает нас от рабства диаволу[329].

Грехи низринули человеческое естество в пропасти зла; страсти сбросили его в бездны пороков, и оно стремительно низвергается во все ужасы ада. Господь воплотился, чтобы остановить его падение, воздвигнуть его и устремить к Небу. Это сделал Он особенно на Иордане, ибо, когда крестился в Иордане, наше естество, побежденное страстями, обратилось к Небу и поклонилось Господу[330]. Крещением Господа Иисуса ко всем пришло очищение, избавление, обновление (воссозидание), просвещение[331].

Единый Благодетель и Безгрешный благодатью очищает греховную скверну в водах Иордана[332]. Крещаясь от Иоанна, Спаситель совершает великую тайну, ибо человечество, униженное грехами, Он несказанным образом возвеличивает Своим Крещением[333]. В реке Иордане Богочеловек потопляет человеческие согрешения[334].Спаситель, Полнота всех благ, говорит Крестителю: подойди, крести Меня, ибо Я хочу наполнить естество людей святостью и чистотой[335]. Своим бессмертным чувством Церковь сильно ощущает, что Господь Иисус Христос Своим Крещением омывает Адама и весь человеческий род от первого падения[336]. Святая мысль Вселенской Церкви драматично и трогательно описывает очищение и спасение мирa Крещением Спасителя; Спаситель говорит Предтече: «Ныне десницу твою Мне взаимствуй, да омыю во Мне мирa прегрешения»[337],«на се бо приидох, Мене крести, во Мне человеков очищающа прегрешения»[338].

Божественным светом Господь очищает в водах Иордана скверну наших душ[339]. Крещаясь, Спаситель дарует людям спасительное освобождение, очищая огнем Крещения скверну душ[340].

Христос Бог приходит на Иордан ко Иоанну креститься, чтобы Своим Божеством стереть главы невидимых змиев, то есть злых духов[341]. Своим Крещением в Иордане Господь избавляет нас от рабства древнему греху, освящает и просвещает[342].

Приняв Крещение, Господь Иисус Христос возродил нас Божественным Богоявлением и возвел к Божественному свету[343]. В древние времена Господь через пророков являл символы Своего Богоявления, а при Крещении в Иордане Он людям ясно и наглядно возвестил сокровенные тайны, даруя им новое [божественное] возрождение[344]. Своим Крещением Спаситель подает великое средство спасения духовно зрящим Его Божественное блистание[345]. Вся тварь на земле и на небе воспринимает явление Богочеловека как свое освящение и спасение. Посему Церковь и благовествует: «Явльшуся Тебе телом, освятися земля, воды благословишася, небо просветися, род же человеков горькаго мучительства вражия избавися»[346].

На Богоявление Господь Иисус Христос огнем Духа совершает в иорданских водах очищение людских грехов[347]. Будучи новым Адамом, Создатель и земнородных делает новыми, совершая огнем, Духом и водой необычайное возрождение и дивное воссоздание, обновляя их боготворящим Крещением[348]. Владыка Христос Духом созидает души новыми, водою освящает тело, оживотворяя человека; по Своему премудрому Промыслу Он приносит сотворенному из души и тела человеку двойное (сугубое) уврачевание, соответствующее недугу[349].

Грехопадением Адама разрушено человеческое богосыновство; Господь Иисус Христос восстанавливает его Своим Богочеловеческим подвигом спасения. Крещаясь от Иоанна, Господь Иисус Христос освободил нас, проданных дотоле законом греха, и удостоил нас усыновления[350]. Своим Крещением Господь очищает человеческий род, воздвигает падшего, посрамляет некогда победившего тирана, отверзает небеса, низводит Божественного Духа и дарует причастие бессмертия[351].

Грандиозно и необозримо сотериологическое значение всего совершившегося со Владыкой Христом на земле. Каждое событие Его жизни спасительно влияет на весь человеческий род и на всю тварь. Святым Христовым Рождеством была освящена земля, а Его Крещением благословилось естество вод и человеческий род вернулся к своему первоначальному благородству[352]. Господь Иисус Христос приходит на Иордан, дабы Своим Божественным Крещением очистить и спасти человеческий род[353]. Крещаясь во Иордане, благий Господь Иисус Христос погребает в воде наши грехи[354]. Грех навлек на всех людей смерть; Своим Божественным Крещением Господь Иисус Христос дарует всем бессмертие[355]. По Своему великому милосердию Христос Бог водою потопляет наши грехи и Крещением воссозидает нас, истлевших в грехах[356].

В иорданских водах Господь Иисус Христос Своим Божественным огнем истребил всецелое вещество грехов («попали вещь всю греха»)[357]. Крестившись, Он даровал бессмертие нашим душам[358]и облек человеческое естество в одежду нетления[359].

Господь ради нас принял на Себя наше и, крестившись плотию, удостоил нас отпущения грехов[360]. Крещением Спасителя в Иордане его воды стали водами прощения наших грехов[361]. Крестившись в Иордане, Господь просветил всю тварь[362].

Грех заразил (букв.; «о–греховил». — Примеч. пер.), осквернил всю тварь, подчинил ее тлению и разложению, так что и сама вода, служащая для омытия нечистоты, лишилась святости. На Богоявление Господь и Спаситель наш Иисус Христос проявляет Свою спасительную силу особенно в том, что освящает естество вод: «Днесь вод освящается естество»[363]. Своим Крещением в Иордане Владыка Христос как Бог освятил естество воды, ниспослал с Неба Своего Святого Духа и сокрушил главы змиев, то есть бесов, там гнездившихся[364]. В великий и святой день Богоявления Спаситель раскрыл величие Божия домостроительства спасения: Бог Слово ради нас, грешных, стал человеком; Он, единый Чистый и Бессмертный, «нашим очищением очищается во Иордане», освящая человека и воды и сокрушая главы змиев в воде[365].

В Своем Крещении Господь Своей Богочеловеческой Личностью совершает для людей возрождение, делающее их из нечистых чистыми, из смертных — бессмертными[366]. Не только человеческое естество и человеческий род, но и весь MÎp объемлет Господь Своим Крещением, и Собою воздвигает, и видит отверзшиеся Небеса, прежде затворенные Адамом для себя и для своих потомков[367].

Взирая на крещающегося Спасителя, проницательная душа Церкви чувствует, что спасительная сила Его Божественного Крещения безмерна по значимости, ибо тогда возвестил Он Себя Богом, совершающим всё домостроительство спасения и спасающим мир[368]. Поэтому в день Крещения Спасителя просвещается вся тварь, радуются «небесная вкупе и земная», смешиваются Ангелы и человеки, ибо туда, куда приходит царь, следует и его свита; в тот день явилась Божия благодать, спасающая всех людей[369]и очищающая от всякого греха[370]. В святой день Богоявления безгрешный Творец неба и земли приходит плотию на Иордан, прося крещения, чтобы очистить мир от соблазна диавола, и Господь мирa крещается рабом, даруя человеческому роду очищение водою[371].

Своим Крещением Господь освятил иорданские воды, разрушил державу греха и, преклонив Свою главу пред Предтечей, спас от прелести весь человеческий род[372]. Царь веков, Господь, воссозидает иорданской водой человеческий род, истлевший во грехах, и сокрушает главы гнездившихся там злых духов[373]. Крещается с нами Христос, превысший всякой чистоты, подавая освящение воде, и это становится для душ очищением[374]. Господь крестился, чтобы очистить тварь от всякой скверны[375].

Господь Иисус Христос совершает подвиг спасения: крещаясь, Он, непорочный по естеству обновляет (воссозидает) человеческий род, разрушенный грехом[376].«Ослепшему Адаму во Едеме, явися Солнце из Вифлеема и отверзе ему зеницы, омыв сия иорданскими водами; очерневшему и омраченному свет возсия неугасимый. Уже ему несть нощь, но всегда день»[377]. В святых иорданских водах Спаситель обновляет (восстанавливает) не только человеческий род, но и весь мир[378].

В вочеловечении Бога — обожение человека, а в обожении — спасение. Поэтому тайна спасения содержится в тайне воплощения Бога Слова.