Богородица — спрашивает теперь именно об этом. «Священную некую Деву раждающую, слышах (еще слышала Я от) пророка, древле Еммануила прорекша» (Ис.7:14); это еще нужно — и можно принять. Но вот «хощу разумети, како Божества растворение (соединение) естество человеческое претерпит (выдержит)?»

Как видим, Ее теперь приводит в недоумение другой вопрос.

Ангел — ссылается на горевшую и неопалимую купину, как на прообраз: «Явила (показала) есть купина, неопальна пребывши», хотя и «приемши пламень, обрадованная Всепетая»: это было прообразование «на Тебе таинства преславное (пречудесное)». Ангел сознает, что здесь таинство для ума; и потому прибегает к сравнению, к аналогии, известной из Писания и Деве.

И снова утверждает Ее девство, — хотя Она теперь спрашивает не о нем уже, а о соединении Божества с человечеством.

Богородица — и Богоматерь, как бы поправляя ангела, снова спрашивает его по другому вопросу: «Освещаемь сиянием Бога Вседержителя», — то есть веруя уже ему как Божию посланнику, а не искусителю, — «истины проповедниче, глаголи, Гаврииле, истиннейшая: како нетление бывши чистоте Моей (будучи нетленной), Слова рожду с плотию Безплотнаго?» Недоумение Ее углубляется; прежде Она вообще спрашивала: выдержит ли человек Божество? теперь хочет понять, в частности: как можно родить плотию Безплотного? Как видно, этот вопрос действительно новый. Что же ответит Ей собеседник?

Ангел — со страхом говорит: «Со страхом Тебе, яко раб госпоже, предстою», даже «с боязнию, Отроковице... смотрити стыждуся Тебе!» Отчего здесь страх?

По многим причинам.

Его самого начинает страшить таинство; знал он и слово Самого Бога: «не может человек видеть Лице Мое и оставаться живым» (Исх.33:20;Втор.4:33, 5и др.), а здесь — воплощение? страшить его начинает и мудрость Отроковицы, — большая, чем его... И что он может ответить Ей на страшный вопрос? Умом? — ничего... Остается снова прибежать к сравнению: «...Яко дождь на руно (шерсть), снидет на Тя (Тебя) Слово Отчее, яко благоволи», — как Он Сам соизволил. Но это — не объяснение, а лишь сравнение, взятое из природы, но не из человеческой жизни... Правда, ангел добавил: как Он (Слово) благоволил... Но это — для веры действенно; а для ума — не объяснение...