Гимн Божественной Премудрости: божественное происхождение Премудрости, Ее вездесущее, сугубое пребывание в избранном народе; духовное величие Божественной Премудрости, благотворность и спасительность Ее трапезы.
1. Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.
1. В пределах книг Ветхого Завета наиболее престранное учение о премудрости божественной мы встречаем в книгах: Притчей Соломоновых, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова. В объем понятия премудрости божественной священные писатели включают или понятие о Премудрости ипостасной; или понятие о Премудрости, как свойстве ума божественного, проявляемого в мировом творении; или понятие о мудрости человеческой, созданной во образ Премудрости божественной. В данной главе идет речь совместно и о творческой премудрости ума божественного (Притч III:19 []), и о Премудрости ипостасной, действиями которой запечатлено бытие всей сущей благости (Ин I:1–5) [].
2. В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя:
3. «я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю;
4. я поставила скинию на высоте, и престол мой — в столпе облачном;
5. я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны,
6. в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение:
3–6. Говорится о божественном достоинстве и вездесущей творческой Премудрости.
7. между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.
8. Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:
9. поселись в Иакове и прими наследие в Израиле.
10. Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки.
11. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе.
12. Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме — власть моя.
13. И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.
7–13. Говорится о вечной Премудрости Божественной (ст. 10) и сугубом обитании Ее в избранном народе Божием. О воздействии Божественной Премудрости на избранный народ еврейский (а через него и на остальное человечество) свидетельствует вся история избранного народа.
14. Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских;
15. я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне;
16. я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.
17. Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание,
18. как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии.
19. Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои — ветви славы и благодати.
20. Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства.
14–20. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.
21. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;
22. ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота.
23. Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.
24. Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.
21–24. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.
25. Все это — книга завета Бога Всевышнего,
26. закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым.
27. Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин;
28. он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы;
29. он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.
25–29. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него — и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.
30. Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;
31. ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.
32. И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.
33. Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.
34. И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.
35. И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;
36. и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные».
30–36. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее — полнее моря, намерения — глубже великой бездны; средства ее — неистощимы; благотворное и спасительное действование — бесконечно.
37. Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости
37. Стих представляет собою послесловие писателя книги.
