Полезнее открытое обличение нежели скрытый гнев. Противоестественен суд с кривдою. Бывает и молчание мудрым, и говорение глупым. Не всякий успех к добру, не всякое приобретение на пользу. Не всякое уничижение бесславно. Даяние безумного окупится дорогою ценою. Мудрец удержится от греха и не постыдится быть добродетельным.
1. Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.
2. Как хорошо обличенному показать раскаяние!
3. Ибо он избежит вольного греха.
4. Что — пожелание евнуха растлить девицу, то — производящий суд с натяжкою.
4. Стремление кривды побороть на суде правду так же противоестественно, как противоестественно гнусное намерение евнуха в отношении девицы.
5. Иной молчит — и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.
6. Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.
7. Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
8. Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.
9. Бывает успех человеку ко злу, а находка — в потерю.
10. Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.
9–10. Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, — ко благу ли для себя и ближних, или ко злу.
11. Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.
12. Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.
11–12. Бывает уничижение сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение.
13. Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.
14. Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.
15. Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.
16. Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».
17. Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!
14–17. Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь.
18. Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.
18. Поясняется 19–20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению.
19. Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.
20. Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.
21. Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.
22. Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному
22. По робости стать открыто на сторону добра; из лицеприятия к безумному, т. е., потворствуя нечестивцу.
23. Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.
23. Иной из-за стыда, по одной ложной деликатности, дает обещания другу, и, почему-либо не исполнив их, без надобности наживает в нем себе врага.
24. Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда.
25. Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.
26. Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним.
27. Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.
28. Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.
29. Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.
29. И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т. е. препятствуют произнести требуемое обличение. — Так бывает, но так не должно быть.
30. Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих?
31. Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
