Прославление промышления Господня в людях через пророка Нафана, Давида, благочестие и мудрость Соломона и через вразумляющие бедствия, постигавшие народ еврейский.
1. После сего явился Нафан, чтобы пророчествовать во дни Давида.
2. Как тук, отделенный от мирной жертвы, так Давид от сынов Израилевых.
2. Как лучшая часть мирной жертвы — тук посвящался Господу Богу: так лучший из сынов народа своего, — Давид был избран Богом на великое и славное служение Ему в качестве царя евреев.
3. Он играл со львами, как с козлятами, и с медведями, как с ягнятами.
3. Ср. 1 Цар XVII:33–35 [].
4. В юности своей не убил ли он исполина, не снял ли поношение с народа,
5. когда поднял руку с пращным камнем и низложил гордыню Голиафа?
6. Ибо он воззвал к Господу Всевышнему, и Он дал крепость правой руке его — поразить человека, сильного в войне, и возвысить рог народа своего.
7. Так прославил народ его тьмами и восхвалил его в благословениях Господа, как достойного венца славы,
4–7. Ср. 1 Цар XVII.
8. ибо он истребил окрестных врагов и смирил враждебных Филистимлян, — даже доныне сокрушил рог их.
9. После каждого дела своего он приносил благодарение Святому Всевышнему словом хвалы;
10. от всего сердца он воспевал и любил Создателя своего.
11. И поставил пред жертвенником песнопевцев, чтобы голосом их услаждать песнопение.
12. Он дал праздникам благолепие и с точностью определил времена, чтобы они хвалили святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище.
9–12. Говорится о прославлении Давидом Господа Бога в псалмах и пениях и о благоустроении им богослужения при скинии в Иерусалиме.
13. И Господь отпустил ему грехи и навеки вознес рог его и даровал ему завет царственный и престол славы в Израиле.
14. После него восстал мудрый сын его и ради отца жил счастливо.
14. Ср. 3 Цар XI:29–35 [].
15. Соломон царствовал в мирные дни, потому что Бог успокоил его со всех сторон, дабы он построил дом во имя Его и приготовил святилище навеки.
16. Как мудр был ты в юности твоей и, подобно реке, полон разума!
17. Душа твоя покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами:
18. имя твое пронеслось до отдаленных островов, и ты был любим за мир твой;
19. за песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны.
16–19. Говорится о мудрости Соломона обнаруженной им в своих божественных произведениях — Песни Песней, Притчах, Екклезиаста, и во многих мудрых изречениях, не дошедших до нас в письмени.
20. Во имя Господа Бога, наименованного Богом Израиля,
21. ты собрал золото, как медь, и умножил серебро, как свинец.
20–21. Говорится о внешнем благоденствии мудрого и благочестивого Соломона. Ср. 3 Цар X:14–27 [].
22. Но ты наклонил чресла твои к женщинам и поработился им телом твоим;
23. ты положил пятно на славу твою и осквернил семя твое так, что навел гнев на детей твоих, — и они горько оплакивали твое безумие, — что власть разделилась надвое, и от Ефрема произошло непокорное царство.
22–23. Говорится о падении Соломона, его равнодушии к заветам богооткровенной религии, пристрастии к женщинам; и о божественном наказании Соломона разделением его монархии. Ср. 3 Цар XI. — И от Ефрема произошло непокорное царство: могущественное колено Ефрема стало во главе отдалившегося Израильского царства. На языке священных писателей слово «Ефрем» нередко тождественно с выражением «весь Израиль» (ср. Ис XI:13 []; Иер XXXI:6 []; Иез XXXVII:15–19 []; Oc V-VII; XIII:1 []; Зах IX:10 [], 13 []).
24. Но Господь не оставит Своей милости и не разрушит ни одного из дел Своих, не истребит потомков избранного Своего и не искоренит семени возлюбившего Его.
25. И Он дал Иакову остаток, и Давиду — корень от него.
26. И почил Соломон с отцами своими,
27. и оставил по себе от семени своего безумие народу,
28. скудного разумом Ровоама, который отвратил от себя народ чрез свое совещание,
28. Через свое совещание. Ср. 3 Цар XII:1–19 [].
29. и Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля и Ефрему указал путь греха.
29. Ср. 3 Цар XII:25–33 [].
30. И весьма умножились грехи их, гак что они изгнаны были из земли своей;
31. и посягали они на всякое зло, доколе не пришло на них мщение.
30–31. Говорится о греховном падении еврейского народа и наказании его через пленения.
