Ассоциация престола и аналоя представляет собой вообще достаточно типичное явление[612], и характерно, что она могла приводить не только к обхождению аналоя против солнца (см.Глава II, §6, с. 151 наст. изд.), но и к обратному явлению — к обхождению престола по солнцу. Так, некоторые старообрядцы — а именно, так называемые «неокружники», т. е. поповцы, не принявшие «Окружного послания» 1862 г.[613], — в свое время настаивали на необходимости при рукоположении священнослужителя (священника или диакона) обводить ставленника вокруг престола не против солнца, как это вообще принято[614], но по солнцу (см. ниже, §2, с. 356-357 наст. изд.). Несомненно, рукоположение ассоциируется при этом с венчанием (бракосочетанием): поскольку при венчании требовалось троекратное обхождение посолонь вокруг аналоя, в данном случае предполагалось необходимым аналогичное обхождение вокруг престола (см. ниже, §3, с. 359-360 наст. изд.). При этом ассоциация аналоя с престолом оказывается более сильным фактором, нежели противопоставление алтарного и внеалтарного пространства храма.

Как видим, в этом случае могут вступать в конфликт друг с другом два принципиально различных фактора: ассоциация аналоя с престолом и противопоставление алтарного и внеалтарного пространства храма (см.Глава II,§4, с. 133-135 наст. изд.).

Первый фактор приводит к тому, что обхождение престола и аналоя может совершаться одинаковым образом. Так, с одной стороны, обхождение аналоя может совершаться против солнца — подобно тому, как принято совершать обхождение престола. Таким образом совершается каждение аналоя при пении полиелея (как в дониконовском, так и в послениконовском обряде): каждение аналоя явно уподобляется при этом каждению престола. И точно так же — против солнца — совершается троекратное обвождение жениха и невесты во время венчания (у новообрядцев). С другой стороны, обхождение престола при рукоположении священнослужителя у старообрядцев могло совершаться, как мы видели, по солнцу — подобно тому, как совершается у них обхождение аналоя.

Второй фактор приводит к тому, что обхождение престола и аналоя может совершаться противоположным образом. Так, в дониконовском обряде обхождение престола при рукоположении совершается против солнца, тогда как обхождение аналоя при венчании совершается по солнцу. Сами обряды при этом разительно напоминают друг друга и принципиально отличаются, в сущности, именно направлением движения. Тем самым алтарное и внеалтарное пространство храма оказываются в данном случае отчетливо противопоставленными.