О том, что старообрядцы при поставлении священнослужителей могли обходить престол по солнцу, а не против солнца, как это вообще принято, имеем, в частности, свидетельство Арсения (в миру Онисима) Швецова, будущего старообрядческого епископа уральского (1840-1908)[615]. Как отмечает Арсений, именно такая практика поставления — с обхождением престола по солнцу — была первоначально принята после создания Белокриницкой иерархии, когда старообрядческую церковь в 1846 г. возглавил митрополит Амвросий (бывший пред тем митрополитом босно-сараевским) и старообрядцы получили наконец возможность ставить священников и диаконов; это случилось в Белой Кринице (на территории тогдашней Австрии), где и была учреждена епископская (митрополичья) кафедра; в 1863 г. архиепископии московской была предоставлена автономия. Ср.: «Спорщики [имеются в виду неокружники] указывают на то, что с начала учреждения святительской кафедры в Белой Кринице обводили посвящаемых по солнцу. Не отрицаем сего. Но сие допущено было за неимением тогда в Белой Кринице филаретовского Потребника с Чиновником [имеется в виду требник, изданный при патриархе Филарете, где предписывается обвождение ставленника вокруг престола против солнца], и допущено смотрительно, дабы не смущать никогда не видевших таковаго действа, а знакомых ближе с посолонием при браковенчаниях и крещениях, и коих разубедить тогда было нечем… Начальное отступление Амвросия от правила в Белой Кринице является разумно-смотрительным…»[616]. На то, что в свое время (в начале существования Белокриницкой иерархии) старообрядцы ставили священников и диаконов, обводя их вокруг престола посолонь, указывает и Е. Антонов (бывший старообрядец, перешедший затем в единоверие): «Антоний, именовавший себя архиепископом Московским, в продолжение многих лет обводил хиротонисуемых кругом престола, вопреки… Уставу патриарха Филарета, не «яко же каждение бывает» [цитата из Требника 1624 г.], т. е. не против солнца, а по солнцу, а только после усиленных обличений в сем нарушении Устава, сделанных ему со стороны Пафнутия Казанского, согласился поставляемого обводить кругом престола против солнца, согласно Уставу, причем, однако, от предстоящих старался скрыть это свое действие, затворяя царские и северные двери [алтаря]»[617].

В дальнейшем этот вопрос постоянно возникал при попытках примирения окружников и неокружников, см. послание московского архиепископа Иоанна Картушина «православным христианам деревни Чулковой Максиму Семеновичу с братиею» ок. 1904 г. в ответ на предложение уничтожить Окружное послание[618], а также декларацию решения собора в Бендерах 9 апреля 1907 г. о примирении окружников и неокружников[619]. Особенно показательна запись епископа Александра Богатенко, местоблюстителя московской старообрядческой архиепископии, от 16 июня 1917 г. о свидании с неокружниками 15 июня 1917 г.: «О[тец] же Иоанн Селезнев заговорил еще и о вождении при хиротонии. Я ответил, что мы утверждаемся на Потребнике Филарета патриарха; но если Вы представите нам такой же авторитетный устав, где повелевает водить по Вашему обычаю, то мы оставим Филаретовский, ибо будем иметь основание указать своим людем на представленный Вами и успокоить их совесть. О[тец] Иоанн сказал: митрополит Макарий пишет, что они водят по солнцу [имеется в виду Макарий, митрополит белокриницкий с 1906 г.]. — Да, отвечаю, это верно. Рукополагает так и епископ Кирилл там, где к этому обычаю привыкли. А сделал он так однажды у нас, на Рог[ожском] кл[адбище], о[тец] Елисей возмутился и ушел из церкви, ушли и некоторые старики и старухи. И после епископ Кирилл рукополагал уже на Рогожском кл[адбище] по уставу, показанному в Потребнике Филарета. — Вот нам и приходится считаться не только с мнением народа, но и с тем, чтобы обо всем, что творим и говорим, — иметь свидетельство от божественнаго Писания. — «Вот, так Вы и говорите», заключил о[тец] Селезнев и стал предлагать, чтобы мы написали им наше исповедание. Мы с о[тцом] Варфоломеем были возмущены этим и встали, чтобы уходить…»[620]. Как видим, в Белой Кринице продолжали ставить священнослужителей, обводя их вокруг престола по солнцу — вопреки дониконовскому уставу, но так, как это было принято здесь после создания митрополии (см. цитируемое выше свидетельство Арсения Швецова)[621].