При царевиче был доктор родом Волох; сведав о злом умысле, он принял для спасения царского отрока следующие меры: нашел мальчика похожего на Димитрия и велел ему быть безотлучно при царевиче, даже спать на одной постели. Когда же мальчик засыпал, осторожный доктор переносил Дмитрия на другую постель. Так прошло не мало времени. Злодеи, нетерпеливо желая исполнить замысел, ворвались во дворец, нашли царевичеву спальню, убили мальчика, лежавшего в постели, и унесли труп… вывел его тайно из Углича и бежал с ним к Ледовитому морю… Стр. 2–3.

Федор хотел привезти в Москву тело своего брата и похоронить оное с честью, но Борис убедил его оставить сие намерение, сказав, что вместе с телом занесена будет зараза в столицу. Стр. 3.

Заключенная в узы вдова Борисова приготовила яд и, выпив стакан с отравою, предложила его своему сыну с тем, чтобы он выпил за здоровье любимого им царевича и поподчивал бы свою сестру. Сын исполнил волю матери и вместе с нею умер; дочь же, поднося отраву к устам своим, заметила, что брату и матери ее стало дурно; посему не решилась пить. При всем том самый запах яда так заразил ее, что она едва излечилась при помощи медиков. Стр. 6.

Жестокосердие русских не знало пределов: они со зверским удовольствием пороли, рубили, четвертовали бездыханных и вырезав из трупов жир, бросали оные в болота, в реку, в навоз… Стр. 58.

Тут (в Переяславле) в квартире царицы (Марины) схватили старуху, которая облупив лягушку, начала было что-то проказничать: ее подстерегли заблаговременно. Стр. 80.

27 марта Салтыков приглашал пана воеводу к себе на квартиру: его светлость не поехал, отговорившись тем, что принимает лекарство. Стр. 86.

(Царь) Шуйский за день до выезда из Москвы велел заключить в оковы Антония и двух докторов Давида и Криштофа. Стр. 104.

Примечание 57: Вероятно Давида Васмера и Христофора Рейтлингера, о которых[121]упоминает Бер. Стр. 229.

В Дневнике послов польских Олесницкого и Гонсевского – Nihil.[122]Примеч. 3… Самозванец уверил поляков, что его спас доктор Семен, о чем писал и к Борису (см. Zycia Sapiehow, prz. Kognowickiego, 1791, Tom II, 82), но в Угличе такого доктора при царевиче не было: иначе бы его не оставили без допроса при следствии о смерти Димитрия, и имя его было бы упомянуто хотя мимоходом в Следственном акте, где находим все лица, окружавшие царевича, кроме одного Семена.

Евецкий Орест. Перев<од> из книги Мацеевского. История первобытной христианской церкви у славян.

Казанский Петр. История правосл<авного> русск<ого> монашества.

Арх. Макарий. История христ<ианства> в России до Владимира. 1868.

Куприанов. Крестные ходы, местные праздники и проч<ее> древнего Новгорода. 1859.

Муравьев А. Н.Сношения России с Востоком по делам церкви.

Христианский памятник, содержащий в себе: исчисление праздников и святых… духовные стихотворения… врачебные наставления… 1833. Изд. 3.

Путешествие игумена Даниилапо святой земле в начале XII в. Изд. археол<огической> к<омиссии>. 1864.

Хождения за три моря. Афанасия Никитина. (1466–1472). 1856.

АкафистАвраамею, Городецк<ому> чудотв<орцу>.

ТожеСимеону Верхотурскому 1863. Александру Невскому. Григорию Вологодскому.

Быстротоков. Анафема, или торжество православия. 1863.

Ловягин. Богослужебные каноны на греч<еском>, слав<янском> и русском языках.

Историческое обозрениебогослужебных книг греко-рос<сийской> цер<кви>. Киев. 1853.

Молебное пениево время губительного поветрия и смертоносныя немощи. 1855.

Дмитрий Ростов. Врачество духовное. 1864.

Акты, относящиеся до юридич<еского> быта древн<ей> России. Изд<ание> Арх<еологической> ком<иссии>. 1864.

Н. Калачов. Исследования о Русской Правде.

Псковская судная грамота1467 года.

Калачов. Текст Русской Правды.

Андреевский. О договоре Новгорода с немецкими городами и Готландом, заключ<енном> в 1270 г.

Его же. О правах иностранцев в России до Иоанна III.

Памятники диплом<атических> сношенийдревней России с иностр<анцами>.

Сергеевич. Вече и князь.

Калачов. Артели в древней России. 1864.

Калиновский. Исторический очерк акклиматизации важнейших в сельском хозяйстве растений и животных. 1858.

Турчанинов. История сельского хозяйства в России. 1854.

А. Уваров. Исследование о древностях южной России и берегов Чер<ного> моря.

А. Вельтман, Аттила и Русь IV и V в. Свод истор<ических> и нар<одных> преданий. 1858.

Срезневский. Исследования о языческом богослужении древних славян. 1848.

Шеппинг. Мифы славян<ского> язычества. 1849.

Костомаров. Славянская мифология. 1847.

Библиотека иностранных писателейо России. 1836.

П. Петрей де Ерлезунд. История о вел<иком> княж<естве> Московском. Пер<евод> Шемякина.

В. Ключевский. Сказание иностранцев о моск<овском> государ<стве>. 1866.

М. Т. Каченовский. Два рассуждения о кожаных деньгах и русской правде. 1849.

Древности российского государства.

Фундуклей. Обозрение Киева в отношении к древностям. 1847

Его же. Обозрение могил, валов и городищ Киев<ской> губ<ернии> 1848.

П. Савваитова. Описание старинных царских утварей, одежд, оружия и проч. 1865.

В. Доброхотов. Памятники древности во Владимире Кляз<емском>. 1849.

И. М. Снегирев. Русская старина в памятниках церковн<ого> и гражд<анского>[128]зодчества. 1851.

Герберштейн. Записки о Московии. Перевод И. Анонимова.

И. Прыжов. История кабаков в России.

В. Шульгин. О состоянии женщин в России до Петра.

А. Терещенко. Быт русск<ого> народа: народность, жилища, домоводство и проч.

Худяков. Великорусские загадки.

Его же. – '' – сказки.

А. Афанасьев[129]. Ведун и ведьма. 1851.

А. Щапов. Истор<ические> очерки народн<ого> миросозерцания и суеверия. 1802.

П. Бессонов. Калеки перехожие.

А. Юшкевич. Литовские народные песни.

А. Афанасьев. Народные русские сказки.

Даль

Смирнов. Песни к<рестья>н Влад<имирской> и Костр<омской> губ<ерний>.

Сахаров. Песни рус<ского> народа.

П. Киреевский. Песни.

Рыбников. Песни.

Шеппинг. Русская народность в ее поверьях, обрядах и сказках.

Снегирев. Русские в своих пословицах.

Его же. Русские простонар<одные> праздники и суеверные обряды.

Его же. Пословицы и притчи.

Макаров. Русские предания.

В. Варенцов. Сборник духовных стихов.

Сахаров. Сказания русского нар<ода> о семейной жизни своих предков.

В. Я. Буняковский. Опыт о законах смертности в Р<оссии>.

Н. Куприянов. История медицины по лекциям С. Е. Ивановского.

А. Никитин. Краткий обз<ор> состояния мед<ицины> в Р<оссии> при Екатерине II. 1855.

С. Вольский. Об Иппократе.

Ж. Буден. Опыт медиц<инской> географии или исследов<ание> законов географ<ического> распределения болезней. Пер. Чистовича. 1852.

Снегирев. Памятники древнего художества в России; изд. Мартынова.

Сахаров. Исследование о русском иконописании.

Ровинский. История русских школ иконописания до конца XVII в. 1856.

И. Снегирев. Лубочные картины р<усского> нар<ода> в московском мире. 1861.

От лишаев– прикладывание серебряного пятачка. Звениг<ородский> у<езд>. Божарово.

Ревматизм– спиртовый настой дождевых червей, наружно. Игумения Аносина монастыря Иоанна.

Ожоги– барсучий жир; жженая рогожа со свиным салом. Звениг<ородский> у<езд>.

Раны– листья подорожника. Моск.

Febris intermittens– листья ricinus’а к плечам и икрам. Екатериносл.

Icterus– янтарь в порошке. Екатериносл.

Кашель– отвар ржаной соломы.

Грыжи– грызут зубами. Моск.

Ознобления– гусиное сало, жеваный горох. Екатериносл. Обыкновенно бабки и не поднимают даже подола роженицы, уж не говоря о внутреннем исследовании (оно абсолютно никогда не делается) и поддерживании промежности во время прорезывания головки. Их деятельность ограничивается разминанием живота (это называется «править живот», что бабки проделывают несколько раз еще и во время беременности), тисканьем в рот роженицы косы и всяким варварством, соединенным всегда с причитаниями. И уже только когда ребенок шлепнется на солому, они поднимают подол роженицы, чтобы «повить». Если выпадает ручка, о чем заявляет сама роженица, то бабки начинают за нее тащить. «Тамбовский уезд. Статистика населения и болезненности». Док<тора> В. И. Никольского. 344.

Понос– редечный сок; отвар от ягод мозжухи. Михайловка, Звениг.

6840–1332 «по всей земли велик».Соф<ийская> первая.

– 1023 в Суздале.Карамзин.

1125–1132 в Новгороде.Карамзин.

Снегирев. Русские в своих пословицах. 1831 г.

Петр I. Его письма. 1711.

Абевегурусских суеверий. 1786.

Ф. Поликарпов. Лексикон трехязычный.

Д. Бантыш-Каменский. Словарь достопамят<ных> людей Русской земли.

Памва Берында. Лексикон словенороссийский. 1653.

И. Сахаров. Сказания Русского народа. 1841.

Новицкий. О духоборцах. 1832.

Каменецкий. Народный русский лечебник.

Ровинский. Лубочные картинки русского народа.

Четьи-Минеиу Миши[130].

Истории о великом Княж<естве> Московском. Петрея Ерлезунда. Пер. Шемякина. М<о>сква 1867.

Раич. История славянских народов.

ЖитиеМуромского благоверного князя Константина Святославича.

Ежемесячные Сочинения 1764 г.Изъяснение сибирских древностей. Стр. 483.

Древние Русские Стихотворения.

Архиеп<ископ> Евгений Булгар. Разыскания о времени крещения Ольги.

Платон. Церковная Российская История. I, 27…

Дитмар. (Истор. современный Владимир.)

Историческое описание Киевской Лавры.

Поучение Мономаха.

Ренан.

Без малого полтораста лет тому назад, 2 сентября 1741 года, в правление принцессы Анны Брауншвейг-Люнебургской, правительственная комиссия «для рассмотрения о суконных фабриках» издала подробные правила («Регламент» и «Работные регулы» на суконных и каразейных фабриках), где в числе других постановлений, заслуживающих внимания даже и в настоящее время, было упомянуто следующее: «фабриканты обязаны надзирателям, мастеровым и работным людям близ фабрики построить способные казармы и при тех казармах госпиталь для больных завести, в котором они лучшее призрение иметь и в известных болезнях друг от друга заражаться не могут[133]».

То же самое неоднократно подтверждалось во все дальнейшие эпохи, пока, наконец, не было категорически выражено в известном Положении комитета министров, высочайше утвержденном 26 августа 1866 г. и опубликованном в циркуляре г. министра внутренних дел от 21-го сентября того же года за № 677. Этим постановлением непосредственно вменено в обязанность владельцам фабричных заведенийиметь больничные помещения для рабочих, по расчету одной кровати на 100 челов., с пользованием больных через врача или под наблюдением врача.[134]

Подвинулось ли в настоящее время дело разумной организации врачебной помощи заболевшим рабочим и далеко ли опередили в этом отношении современные фабриканты своих предшественников в эпоху принцессы Анны Леопольдовны? Не касаясь подробно более точных и достаточно обработанных сведений об организации фабричной медицины в Московской губернии, небезынтересно будет познакомиться с основными чертами этой организации на всем громадном протяжении Российской империи, с севера на юг и с востока на запад, от берегов Невы до берегов Байкала. Источником для такого общего обзора может служить, до некоторой степени, последний <…> <…> лично присутствовать на приеме больных.

Среднее годовое вознаграждение врача, постоянно живущего при фабрике, равняется 1400 р. в пределах от 600 до 3 тыс. руб., годовое вознаграждение врачей приезжающих не превышает, в среднем[135], от 600 р. до 800 р. в год, тогда как фельдшера получают, живя постоянно при фабрике, 240–850 р. или, в среднем, около 370, 8 руб., не считая квартиры, отопления и пр. Вообще говоря, в материальном отношении фабричные врачи и фельдшера находятся несравненно в лучшем положении, чем все земские врачи и в особенности земские фельдшера, деятельность которых неизмеримо труднее, но оплачивается более скудно.

Справедливость требует, однако, заметить, что некоторые фабриканты Московской губернии (Мазурины, Морозовы, Зимины, Четвериковы, Малютины и некоторые другие), а равно и в прочих промышленных губерниях весьма добросовестно относятся к выполнению известного требования закона 26-го августа 1866 г., и если их старания и затраты, быть может, не вполне достигают цели, то можно думать, что главная причина этого кроется в отсутствии корпоративной сплоченности между фабричными врачами, а также в отсутствии объединяющего, товарищески-коллегиального органа, который контролировал бы и направлял действия и распоряжения отдельных представителей фабричной медицины, нимало, однако, не стесняя их личной самостоятельности и автономии фабрикантов, добровольно устраивающих хорошую организацию медицинской помощи. Во всяком случае было бы весьма желательно и подчас необходимо деятельное участие в деле рационального устройства врачебной помощи на фабриках и заводах со стороны центральных санитарных бюрогубернских, отнюдь не уездных земств, там, где земская медицина сама по себе поставлена прочно и независимо от случайных веяний; в противном же случае право контроля должно принадлежать агентам правительственной инспекции за фабриками и заводами из лиц, получивших медицинское образование.

А. В. Погожев.