В раю человек был призван не оставаться праздным, а «возделывать» Эдем. Согласно учению св. Максима Исповедника (VIIв.), человек, по замыслу Божию, должен был преодолеть свою земную ограниченностьи встать на путь покорения космических и духовных пространств, очищения их от темных сил, «святой жизнью соединить мир и рай» /119:76/. Человек пал, но конечно же замысел Божий о человеке не изменился — эта заданность осталась. Только теперь ее реализация предписывается насельникам Царства Божия, тем, которые будут удостоены в жизни будущего века быть с Господом. Поэтому и в Царстве, на «новой земле» Господь призовет людей к деятельности. Конечно, дела эти не будут материальным трудом, которым заполнена жизнь людей на этой земле. Труд, деятельность будет духовной, будет творческой. Ибо человек, по замыслу Создателя, образ Божий, обладающий такими атрибутами Божества как духовность и творческая сила. И главное — вся деятельность человека будет согласована с волей Божией. Человек будет сотворцом, осуществителем Божьего замысла о мире. Он призван быть участником в деле Творца, а потому в Царстве Божием будет иметь место одухотворенная, творческая и согласная с волей Божией деятельность человека.

И не только в Царстве. Человек, пусть и падший, но не утративший образа Божия, совершая на земле свой обычный труд, все равно, вольно или невольно, участвует в Божьем замысле о мире, становится соучастником Божьего дела. Конечно, падшесть все извращает, а потому искаженный, а то и откровенно греховный характер носят великие трудовые проекты человечества. И тем не менее, за искажениями проступает их подлинный смысл –посильное участие в делах Господних. Тем более это верно, если человек работает на земле в смирении и старается понять и выполнить волю Божию. Тем самым приобретает высший смысл всякий труд, направленный на достижение более святой и совершенной жизни. Сам Спаситель, будучи в земной жизни плотником, освятил тем самым все созидательные профессии.