Критика отвлеченных начал Выберите главуЭта страница служит разделом-оглавлением. Ниже — доступные главы и вложенные части для продолжения чтения.01I. Предварительные замечания о необходимости верховных начал и критериев в жизни, знании и творчествеОткрыть главу02II. Верховные начала положительные и отвлечённые. Разделение первых на традиционные и мистические, а вторых на отвлечённо–эмпирические, или материальные, и отвлечённо–рационалистические, или формальныеОткрыть главу03III. Эмпирическое начало нравственности в его элементарных формах. Идонизм, эвдемонизм, утилитаризмОткрыть главу04IV. Эмпирическое начало нравственности в своей высшей форме. Основание морали по ШопенгауэруОткрыть главу05V. Недостаточность эмпирического, или материального, начала нравственности и переход к началу чисто разумному, или формальномуОткрыть главу06VI. Формальное начало нравственности. Понятия обязанности и категорического императиваОткрыть главу07VII. Три формулы категорического императива (по Канту)Открыть главу08VIII. Отношение рациональной этики к эмпирической. Чисто формальное значение рационального начала нравственностиОткрыть главу09IX. Различные точки зрения на свободу воли. эмпирическое исследование вопросаОткрыть главу10Х. Учение о различии эмпирического и умопостижимого характера и о совместимости феноменальной необходимости с трансцендентальною свободойОткрыть главу11XI. Результаты рационалистической этики. — Переход от субъективной к объективной этикеОткрыть главу12XII. Отвлечённые понятия о человеческом обществе вообщеОткрыть главу13XIII. Отвлечённые начала индивидуализма и общинностиОткрыть главу14XIV. Хозяйственный элемент общества, социализм и мещанское царствоОткрыть главу15XV. Логический переход из экономической области в юридическую. Требование права и государстваОткрыть главу16XVI. Переход от экономического начала общества к юридическому. — Противоречия в социализме по отношению к общественной цели и к значению личностиОткрыть главу17XVII. Заключительные замечания о социализмеОткрыть главу18XVIII. Отвлечённо–историческое и отвлечённо–утилитарное понятия о праве. — Принцип органического развития и принцип договора. Анализ понятия общей пользы как цели правового порядкаОткрыть главу19XIX. Двойственный источник права. Исторический генезис права и его формальная сущность. Рациональное определение права. Право естественное и положительноеОткрыть главу20ХХ. Исключительно формальный и отрицательный характер права и правового порядка. Несостоятельность права как верховного принципа общества человеческогоОткрыть главу21ХХI. Религиозное начало в человеке. Общество как религиозный союз, или церковьОткрыть главу22ХХII. Отвлечённый клерикализм, или ложная теократия. Отвлечённый дуализм церкви и государства. Переход к определению истинной, или свободной, теократииОткрыть главу23XXIII. Значение истинного религиозного начала в нормальном обществеОткрыть главу24XXIV. Внутренняя связь общественных сфер в свободной теократииОткрыть главу25XXV. Общий обзор предыдущего. Вопрос о возможности осуществить нравственный идеал как неизбежная граница всякой этикиОткрыть главу26XXVI. Зависимость этики от метафизики. Несостоятельность отвлечённого морализма. Переход к вопросу об истинном знанииОткрыть главу27XXVII. Определение истинного как сущего вообще. Недостаточность этого определения. Общее понятие о знании. Определение истинного как объективно познаваемого (испытываемого), или как внешней реальности. Отвлечённый реализмОткрыть главу28XXVIII. Критика отвлечённого реализма с чисто логической точки зрения. Чувственный опыт как знание непосредственной действительности. Противоречия в непосредственной действительности. Истинность всеобщего как результат этих противоречийОткрыть главу29XXIX. Пояснения к предыдущей главе (критика отвлечённого реализма с точки зрения общего сознания); предварительное понятие об истине; истина факта; истина вещи; истина природы вещей. — Переход к натурализмуОткрыть главу30XХХ. Элементарные формы натурализма: стихийный натурализм, гилозоизм. Требование точного определения, природы как общей основы бытияОткрыть главу31XXXI. Соответствие между общею основой сущего и общею основой чувственного познания. Осязание как основа всех ощущений. Осязаемое, или непроницаемое, вещество как общая основа бытияОткрыть главу32ХХХII. Материя как безусловно единое. Чистый монизм. Невозможность безусловного, или отвлечённого, единства как действительного принципа. Реальность как многое. Переход к атомизмуОткрыть главу33XXXIII. Атомизм. Отсутствие единства в научных теориях атомизма. Логическое развитие атомизма. Определение атома как действующей силыОткрыть главу34XXXIV. Противоречие между динамическим атомизмом и основным принципом всякого реализма. Невозможность опытного познания сущностей. Переход от субстанциального реализма к феноменальномуОткрыть главу35XXXV. Реальность как явление, бытие как отношение, материя как ощущение. Общая характеристика критического реализма и три степени его развития: сенсуализм, отвлечённый эмпиризм и позитивизмОткрыть главу36XXXVI. Критика сенсуализма. Действительное явление не познаётся в ощущениях внешних чувств. Действительное явление как продукт умственной деятельности. Переход от сенсуализма к идеализмуОткрыть главу37XXXVII. Критика научного эмпиризма. Необходимость явления познаётся не опытом, а умозрением. Переход от эмпирии к умозрениюОткрыть главу38XXXVIII. Невозможность познать всеобщую систему явлений на почве положительных наук. Необходимость рациональной философииОткрыть главу39XXXIX. Общее начало рационализма. Рационализм догматический и рационализм критический. Рационализм абсолютный. Границы отвлечённой философииОткрыть главу40XL. Общий отрицательный результат реализма и рационализма. Необходимый переход к религиозному началу в области знанияОткрыть главу41XLI. Невозможность настоящего предметного познания из ощущений и понятий как субъективных состояний сознанияОткрыть главу42XLII. Общее определение истинного предмета в трёх его основных элементах. Истина как сущее, единое и все, или как сущее всеединоеОткрыть главу43XLIII. Различие сущего от бытия. — Сущее как абсолютное. — Абсолютное и его другоеОткрыть главу44XLIV. Абсолютное сущее и абсолютное становящееся. Человек как второе абсолютное. Три начала его бытияОткрыть главу45XLV. Вера, воображение и творчество как основные элементы всякого предметного познанияОткрыть главу46XLVI. Всеединая система знания. Её основные элементы. Отвлечённый догматизм теологии. Свободная теософияОткрыть главу
