Богословие природы, как оно изложено в предыдущем разделе, естественным образом подводит к обсуждению доктрины о сотворении. У многих этот вопрос вызывает путаницу в голове, поскольку сотворение неправильно отождествляется с «началом вещей». Доктрина о сотворении не затрагивает вопрос о начале мира во времени, она имеет дело с его онтологической причиной. Эта доктрина предлагается в ответ на вопрос «Почему что–то вообще существует?», а не на вопрос «Как все это началось?». Бог настолько же Создатель сейчас, насколько он был им в миг Большого взрыва, 15 миллиардов лет назад. Следовательно, если Хокинг прав, предполагая, что квантовые эффекты в очень молодой вселенной настолько затуманили происходящее, что там не было какого–то четкого начального момента, то это интересно с научной точки зрения, но богословие может этим пренебречь. Сходным образом, космология Большого взрыва не может считаться научным доказательством существования Бога, так как роль Бога состоит не просто в том, что он положил начало вселенной, но и в поддержании ее существования на протяжении всей ее истории, вне зависимости от того, конечна ли она во времени или бесконечна.

Творение из ничего

Мысль о поддержании Богом существования мира в христианском богословии традиционно выражается терминомcreatio ex nihilo,(«творение из ничего»). Она, конечно, не означает, что Бог использовал некий своеобразный материал под названиемnihil(«ничто»), чтобы сделать вселенную, она означает, что мир все время поддерживается в своем существовании, спасается из бездны «ничто» одной только божественной волей. Когда приверженцы квантовой космологии радостно отождествляют свое понимание вселенной как вздувшейся вакуумной флуктуации с научным эквивалентомcreatio ex nihilo,они совершенно не понимают сути дела. Квантовый вакуум — это не «ничто», поскольку он устроен по законам квантовой механики и входящих в нее уравнений квантовых полей (теист считает все это существующим только потому, что Бог повелел, чтобы это было так). Ни одна другая область взаимодействия науки и богословия не затемнена настолько невежеством ученых в сфере богословия, как область обсуждения доктрины о сотворении.