Попытка поговорить о том, что такое целостная жизнь и как её обрести.

Среди моего круга знакомых довольно много тех, у кого в этом выборе между вечным и временным преобладает что–то одно. Кто–то живет исключительно временным, при этом всячески отмахиваясь от возможности существования вечного, даже прикрываясь какой–нибудь глубокомысленной цитатой вроде «нет ничего более постоянного, чем временное». Такие люди обычно воротят нос от всего «духовного», «церковного»… иногда даже от «высокого», «нравственного»…

А кто–то наоборот живет почти сплошь исключительно «вечным», как ему кажется. Это обычно напротив «высокодуховные», религиозные, глубоко нравственные до возведения альтруизма в категорический императив люди. Они же, как правило, непрактичны (и готовы кичиться этим), презирают продвижения по службе, звания, деньги (зачем? ведь вечность близко!).

Часто это два не общающихся и даже в чем–то непримиримых лагеря…

В чем мне тут видится проблема? В однобокости каждого из этих взглядов.

В первом случае и временное не обретает всей той красоты движения, изменчивости, текучести — того, что так связано с непредсказуемостью жизни. Это временное, когда претендует на свою тотальность, стремится «поймать мгновенье» и поэтому часто извращается в окаменелость, скупость, закрытость или в навязчивый поиск эйфории… Я уж не говорю о том, что в этом случае у человека нет «духовного якоря», и его когда–нибудь может так тряхнуть, что все временное вряд ли послужит ему опорой.

А, если на свою тотальность претендует вечное, то типичные следствия этого: спиритуализм, уход от чувственной жизни, вообще потеря реальности….

Дело в том, что вечное проникает в мир через настоящее, а не через прошлое или будущее. Царство Божие либо открывается здесь и сейчас, либо не открывается вовсе. Поэтому нормальное состояние человека — это то состояние, когда и вечное, и временное в его жизни гармонично соединяются. Только тогда жизнь человека становится целостной, а сам человек имеет надежду на обретение полноты жизни, смысла и проч.

Июнь 2011 г