Идея равенства в различных областях жизни давно уже будоражит высокие и не очень умы. Но и равенство само по себе не всегда одно и то же. В равенстве есть двойственность. И это часто упускают из рассмотрения. А зря.

Есть два вида равенства, вытекающих из первоначального неравенства.

Одно — когда тот, кто ниже, хочет опустить до своего уровня того, кто выше. Отсюда следуют равенство в нищете, равенство в невежестве, равенство в грехе, равенство в рабстве… В уголовном мире само словечко «опустить» очень выразительно и весьма много говорит о характере отношений внутри этой среды.

Второе — когда тот, кто выше, хочет поднять до своего уровня того, кто ниже. Отсюда у мудрецов — желание делиться мудростью и знанием, у обеспеченных — деньгами и имуществом, у праведных — наставлять на путь праведности, у свободных — стремление освобождать…

Христос во всех смыслах поднимает человека и вводит его в полноту жизни, которой обладает сам.

Характерно, что и одно, и второе равенства в своем корне отталкиваются от присущего человеку желания не иметь господина, т. е. освободиться от чьего–либо господства, которое может быть обосновано и мудростью, и богатством, и праведностью (фарисейство), и свободой.

Но в первом случае появляется дополнительная проблема. Обретая равенство, люди теряют многие другие важные ценности, а равенство лишь одна из ценностей….

Полнота жизни возможна только во втором случае, когда достигнута некая высота, и на этой высоте происходит общение.

Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым.

Казалось бы, преп. Серафим неизмеримо выше. Но нет. Он говорит Мотовилову: «и вы, батенька, также светлы стали, как и я, мы оба с вами в Духе Святом». Есть высшее равенство, к которому нужно восходить, и которого нужно достигать, равенство, не уничижающее свободы, любви, мудрости, праведности и даже богатства, хотя богатому трудно к этому равенству приблизиться…

Июнь 2012 г