Так, раскрываясь от видения к видению, от семерки к семерке, Откровение ведет верующих к Небесному Иерусалиму. И, созерцая этот конец, нужно открыться Надежде, исполниться ею, и благодаря ей обрести решимость для битвы за Веру. Тот, кто ничего не чает, не будет бороться; тот же, кто идет вперед с упованием, видит и историю мира, и свою собственную историю как слово Божие.

Чтение Откровения дает христианину ясно осознаваемую надежду. Оно - вне деления на оптимизм-пессимизм, оно предлагает реалистическое видение истории как огромного движения очищения и воссоединения. Книга открывает верующим глаза для созерцания истинной реальности, которая превосходит историю и вечно присутствует в нашей жизни, размеренной временем, старостью и смертью. Посредством веры Откровение «подталкивает» наши жизни к завершению истории, и этим порождает в сердцах безграничную надежду.

Ибо этот мир начинается сегодня. Откровение созерцает то, что уже свершилось в смерти и Воскресении Христа, но что для нас, узников мира греха, мира становления, мира, требующего решимости и выбора, все еще в пути.

Не только в христианстве, но и во всех религиях извечно присутствует одно и то же стремление, свойственное человеческой душе, - жить вечно. Новизна Откровения в том, что для Иоанна, а значит и для нас, верующих христиан, это чаяние в своей сути уже осуществлено. Христос уже одержал победу, и время - это возможность свободного, то есть последовательного, сознательного, решительного участия в Его победе. И в этом деятельном единении осуществляется постепенное освобождение создания, искушаемого грехом, раба собственных наклонностей, надменного и мятежного. Ежедневный труд христианина - это попытка все больше открыть сердце для действия Бога в личной истории человека. Мы встали на путь следования Христу, чтобы постепенно освободить все частицы нашего существа, поглощенного грехом.

Это дело спасения, вхождение в вечное Царство происходит не только в будущем, но уже сейчас, это «Божественное ныне». По словам Христа:

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин 6,54).

«Я семь Воскресенье u жизнь. Верующий в Меня если и умрет, оживет» (Ин 11, 25)

«Блаженны нищие Духом, ибо их есть Царствие Божие» (Мф 5, 3).

Но Иоанн уточняет:

«Еще не открылось, что будем» (1 Ин 3, 2).

Так же, как ветхозаветные пророки, Откровение призывает нас видеть дальше, чем наши несчастья, и выше, чем наши обыденные желания. «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце». Откровение - не бегство от реальности, а созерцание подлинного мира, который не ограничивается внешней видимостью: речь идет о необходимости жить одновременно на двух уровнях, «быть в мире, будучи не от мира cero».

Дух открыл Иоанну глаза на Патмосе, и Иоанн увидел всю вселенную в свете преображения. Он выявил не только все силы, действующие в мире, но, что гораздо больше, существование Вечного света, освещающего все мировые события. Свет этот исходит от Святого Духа, он позволяет верующим видеть мир глазами веры, а стало быть, тем самым побеждать его, преодолевая иллюзии и все преходящее. «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин 16, 13). Этот свет есть Жизнь, и мы уже с нынешнего времени Участвуем в ней. Иоанн предлагает верующим предвосхищение созерцания Бога, которым они будут вечно наслаждаться на небесах.

Только бесконечная любовь Бога, проявившаяся в Иисусе Христе, позволяет понять чудо, которое может произойти в нас, если мы этого хотим: чудо превращения нашего смертного существа в вечного сына, участника Божественной жизни. «Я возлюбил тебя», - говорит Христос, обращаясь к Филадельфийской церкви (3, 9); «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею», - эхом вторит Иоанн (1, 5). Он любит нас сейчас, сегодня, а доказал это вчера на Кресте - такова основа нашего упования.

Открыть Апокалипсис значит признать, что в конце концов все злоключения нашей истории допущены для того, чтобы взрастить в нас способность к свободному ответу любовью на Любовь, и что жизнь наша - такая реальность, чье самое глубинное измерение для нас непостижимо, ибо оно подобно окну, распахнутому в бесконечность.

«Tutto e scherzo d'Amore»: «все есть игра любви», - заключает Падре Пио.