«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и я покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе...»

Восхищенный Духом за пределы видимого мира, Иоанн вводит нас вместе с собою в мир Духовный. Мы получаем это как дар - двери открываются. Но пока мы еще только в самом начале откровения: то, что мы будем созерцать, находится лишь за первой дверью, это еще не полное явление тайны.

«И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий...!»

В Библии престол - это всегда место, с которого вершится суд, место абсолютной власти. Обладающий ею назван «Сидящим», и иначе назвать Его невозможно, ибо у Него нет имени, Он - Вседержитель.

«И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису, и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду».

Сияние Вседержителя подобно сиянию первого и последнего из двенадцати драгоценных камней, вставлявшихся в наперсник первосвященника (Исх 28, 15; 39, 8). Эти камни символизируют не только двенадцать колен Израилевых, но - особенно - Божественное всемогущество, которое животворит вселенную и выражается в завете Бога с Отцами, то есть историю Спасения. В книге Премудрости говорится:

«На подире его [Аарона] был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое - на диадиме головы его» (Прем 18, 24).

По мнению исследователей, яспис на наперснике был темно-зеленым, а сардис - ярко-красным. Это два взаимодополняющих цвета, которые у иудеев символизировали неисчерпаемую глубину истины и непобедимую мощь любви. Таков Бог, в котором «любовь и истина встречаются». На человеческом уровне ответом на Божественную истину и любовь становятся справедливость и милосердие. Следуя этими двумя путями, человек вступает в связь с Богом, принимает Его в себя. Эта сила Истины и Любви излучает Жизнь, символизируемую радугой, подобной смарагду.

«И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы».

Старцы, «старейшины» обладают авторитетом прожитых лет и опыта. Как и Бог, они восседают на престолах, означающих суд и царскую власть. Для Израиля двадцать четыре - число авторов Ветхого Завета, число священнических родов, а для первохристиан - соединение двенадцати колен Ветхого Израиля и двенадцати апостолов как основания Нового Израиля. Христос Сам сказал Своим апостолам:

«В пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых» (Мф 19, 28).

Наиболее вероятна такая интерпретация: это пророки и мудрецы, авторы Библии, окружающие Бога и прославляющие Его. Чуть дальше (Откр 5, 5) они же укажут на Христа как на единственно достойного исполнить волю Божию. Облачены они в одежды спасения (3, 4), вторые суть «праведность святых» (19, 9), одежды, «омытые кровью Агнца» (22,14), а на головax их - золотые диадемы: они победили и правят вместе с Богом. Они одновременно цари, судьи и священники. Они открывают славу Божию людям, неустанно провозглашая ее, делая ее доступной нашему восприятию.

"И от престола исходили молнии и громы и гласи, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих».

Здесь, как и во время откровения на горе Синай, Божественное могущество выражает себя в явлениях, связанных с бурей. Семь светильников - это Святой Дух, поскольку семь - число совершенства. Еще вероятнее, что речь идет о Святом Духе в многообразном действии благодати в виде семи даров Духа, перечисленных Исаией (Ис II): премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие, страх Господень. В многообразии своем эти дары образуют единый Огонь, который озаряет, воспламеняет, согревает вселенную.

«И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу»

«Море», о котором идет речь, не может иметь отрицательного смысла (как часто бывает в Библии); здесь имеется в виду глубина совершенно безмятежная и открытая. Это прозрачная бездна, подобная зеркалу и несущая в себе отблеск Самого Бога, «неисследимая и для самих ангелов», «зеркало справедливости». Этот кристальный океан - Theotokos, или Матерь Божия. На Западе Ее часто представляют в виде «Черной Девы», а на Востоке, используя те же символы, на многих иконах (например, Владимирской) одежды Марии изображают темными, но на них блестят золотые украшения: Мария - прозрачная ночь, в которой сияет истинный свет, Слово Божие. Мария, принимая в Себя воплотившееся Слово, Своим безоглядным «да», безоговорочным приятием Божественной воли полностью отождествила Себя с принципом совершенного девства, содержащего в себе все «возможное». Именно там, на месте этого моря появится Агнец (5, 6), и там же, рядом с ним, соберутся «побеждающие» (15, 2). Сам Небесный Иерусалим тоже подобен «чистейшему кристаллу». В книге Бытия (1, 7) это кристальное море, совершенная открытость, представлено «верхними водами» по ту сторону тверди, а в Храме Иерусалимском - прекрасным водоемом при входе в святая святых, который называли «Морем».

«А посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей...»

Эти четыре животных, как, впрочем, и многие детали этого видения, позаимствованы у пророка Иезекииля (1, 5-21): он изображал Бога в виде колесницы со светильниками, престолом и кристальной твердью; а в центре колесницы находились четверо животных, имеющих лица, описанные здесь. Эти четыре животных олицетворяли четыре аспекта Бога, доступных восприятию человека, и аллегорически означали четыре Евангелия. Матфей обладает лицом человека, Лука - обликом тельца, Марк - льва, а Иоанн - орла. Иначе говоря, они означают проявление Божественной мощи в мире, потому что 4 - число мира сотворенного, с его четырьмя стихиями, четырьмя основными добродетелями. Лев - господин животного мира, царская сила, мужество. Молодой телец - это также знак мощи, а, кроме того, его рога в форме месяца являются знаком восприимчивости; он представляет собою плодотворность несокрушимой справедливости. Разумный человек управляет и упорядочивает вселенную, он - знак универсальной воздержанности. Орел же, возносящийся надо всем и зорко видящий, единственный, кто может смотреть на солнце без риска потерять зрение, - это прозорливое благоразумие. Все животные имеют крылья, то есть представляют собой духовные принципы, они являют творческие силы Бога, действующие в мире. «Исполненные очей» значит вездесущие и всеведущие, они символизируют внутренний и внешний законы, управляющие миром.

«Я ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет».

Принципы, которые регулируют всю вселенную, участвуют в вечной литургии. Используя описание другого видения Бога (Ис 6), Иоанн утверждает непрерывную хвалу вселенной «Тому, Кто был» - до создания мира, «Тому, Кто есть» - ныне для нас, тварей; «Тому, Кто грядет», ибо Он всегда остается неведомым, вечно непостижимым для человека. Его каждый раз открываешь заново.

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями".

В руке Бога - Его вечный замысел спасения и любви к человеку, полное и совершенное предназначение человека, охватывающее всю историю, но пребывающее в тайне - запечатанный, непроницаемый для нас от самого создания мира.

«И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее».

Никто не может заглянуть в Божественную глубину, никто не может познать Его замысел. С самого начала вселенная томится в ожидании своего искупления. Люди ищут наугад, наощупь, не в силах твердо уразуметь, почему они существуют, каков смысл их истории, кто может заполнить бесконечную пустоту, которую они ощущают, - грех, падение, смерть. Кого- то недостает.

«И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее».

Писание устами Иакова, сына обетования (Лев от колена Иудина, Быт 49, 9), и устами Исаии (корень Давидов, Ис 11) указывает на Победившего, дающего смысл человеческой истории. Христос - Лев Иудин, слава и мощь того колена, в котором Слово воплотилось. Бог возвестил об этом патриархам в древние времена, дал вечную клятву царю Давиду, и пророки один за другим напоминали об этом Завете.

«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных на всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле».

Агнец появляется на том самом месте, где находится кристальное море, т.е. рождается от Theotokos и стоит «посреди старцев», прямо перед престолом. Он стоит, то есть Он жив и победил, но о Нем сказано: «как бы закланный», ибо Он вовеки несет знаки Своей жертвы. Умерев и воскреснув, Он обладает полнотой Духа, наполняющего вселенную, ее «семью очами». Рога для иудеев означают силу (в песнопении Захарии - Лк 1,69 - говорится, что «Бог воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего»), Христос один есть ключ к истории, ибо Он находится одесную Предвечного и участвует в Его бесконечном могуществе. Далее в тексте вся видимая и невидимая вселенная воздает Ему хвалу, соединяя поклонение Агнцу, воплотившемуся Слову, с поклонением Сидящему на престоле, Вечному Отцу. Только Он являет смысл человеческой жизни. «Тайна человека истинно проясняется лишь в тайне воплотившегося Слова.... Христос... полностью являет человека самому человеку и открывает ^ ему его высочайшее призвание» (GS 22).