«Я,Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: "то, что видишь, напиши в книгу, и пошли церквам"...» (Откр 1, 9-11).

Это происходило тысячу девятьсот лет назад, в 95 году нашей эры. Иоанн, сосланный на маленький островок архипелага Додеканес, получил поразительное откровение, заключающее в себе тайну мира. Предвечный говорил к нему в гроте, на склоне горы... И остров, и гора, и грот - образы того места в нашей душе, где мы слышим Божественный Голос; места, где время останавливается, чтобы дать слово вечному настоящему. И там однажды Христос вручил последнему оставшемуся в живых из апостолов ключ к нашей истории.

Уже шестьдесят лет этот старик носил в своем сердце послание вечной жизни. Когда-то он приклонял голову к груди Спасителя, а потом видел Его воскресшим. В своем Евангелии он рассказывает, как распятый Христос поручил ему Свою Мать:

«..."Се, Мать твоя", и с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин 19, 27).

Иоанн преданно исполнил эту миссию и с любовью заботился о Марии, несравненном сокровище. Рядом с апостолом, увезенная им в маленькое уединенное жилище под Эфесом, Она таинственным образом оставалась Матерью Церкви. Затем для Иоанна наступило время гонений; его вынужденное пребывание на Патмосе было связано с преследованиями Домициана. Там, приближаясь к концу своей жизни, он проводил дни полностью погруженным в Бога, но ему предстояла еще одна миссия: возвестить Церкви ее чудесную участь.

Его книгу во все времена охотно использовали различные секты. Но часто, толкуя ее субъективно, пытаясь подтвердить ею всякого рода извращенные доктрины, они демонстрировали почти полное незнание символического языка Иоанна. Еще и сейчас многие утверждают, что царство Христа должно длиться тысячу лет, и громоздят сложные расчеты, чтобы доказать, что конец времен близок. Другие пытаются всех убедить, что только сто сорок четыре тысячи спасутся, или провозглашают иные абсурдные идеи, порождаемые буквальным прочтением текста, который адресован тем, кто воспринимает «по Духу»: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам!».

К сожалению, этим сектам часто удается выдать себя за верных учению Откровения (тогда как они извращают его совершенно), потому что лишь немногие верующие христиане в состоянии им противостоять; большинство же не до конца понимает масштаб и значимость этого текста и не обладает знаниями символики. И тем не менее именно этот текст является завершающим во всем Откровении, торжествующим «финалом великой библейской симфонии».