Свидетельства пророков о равноценности икон и Писания. Как поступают с именем или образом, так же поступают и с тем, кто носит это имя или образ.

Если желаешь знать, что говорит Бог о равноценности икон и писаний в качестве напоминаний, послушай, что Он говорит пророку Исайе (Ис. 49:14-17) "Сион говорил: оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня! Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях моих; стены твои всегда предо мною. Сыновья твои поспешат к тебе, а разорители и опустошители твои уйдут от тебя".

Очевидно, для того, имена сынов Израилевых были выгравированы на камнях, чтобы Бог помнил о них и помиловал. Так образ Сиона на Его ладонях напоминал, что нужно помиловать город и вернуть его жителей обратно. Он привык смотреть на него, но только на его образ.

Следовательно, христиане, поклоняясь иконам святых, воистину поклоняются самим святым так же, как если бы кто-то, почитая или презирая написанные имена пророков, проявлял почтение или презрение к самим пророкам. Как хулитель имен пророков заслуживает смерть по закону, так и иконоборец-христианин впадает в состояние духовной смерти; любой, кто почитает иконы, наследует, без сомнения, вечную жизнь. Послушай еще, как, говоря пророку Иезекиилю, Бог подтверждает равнозначность писаний и икон, что имеющий определенное отношение к образу, сохраняет его и к первообразу (Иез. 4:1-3): "И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим; и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь кругом против него стенобитные машины; и возьми себе железную доску и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом, и обрати на него лицо твое, и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет знамение дому Израилеву". Очевидно, пророк так и сделал, и все эти действия имели реальное отношение к настоящему городу. По этому поводу в книге пророка Иеремии читаем (Иер. 51:59-64): "Слово, которое пророк Иеремия заповедал Серайи, сыну Нирии, сыну Маасеи, когда он отправлялся в Вавилон с Седекею, царем Иудейским, в четвертый год его царствования; Серайя был главный постельничий. Иеремия вписал в одну книгу все бедствия, какие должны были придти на Вавилон, все эти речи, написанные на Вавилон. И сказал Иеремия Серайи: когда ты придешь в Вавилон, то смотри, прочитай все эти речи, и скажи: Господи! Ты изрек о месте этом, что истребишь его так, что не останется в нем ни человека, ни скота, но оно будет вечною пустыней. И когда окончишь чтение этой книги, привяжи к ней камень и брось ее в средину Ефрата, и скажи; так погрузится Вавилон, и не возстанет от того бедствия, которое Я наведу на него, и они совершенно изнемогут".

Сделанное пророком Иезекиилем с изображением Иерусалима имело реальное отношение к самому Иерусалиму.[8]