Христиане, украшающие храмы иконами Христа и святых и поклоняющиеся им, достойны наилучших наград от Бога, те же, кто отвергает иконопочитание, сами себя отсекают от того, что заслуживают иконопочитатели.

Поймите, братья мои, что христиане не поступают снисходительно ко Христу в тех случаях, когда они вроде бы из милости устанавливают его иконы и поклоняются им в церквах, особенно в отношении Его Распятия.

Это похоже на историю царя, который правил всем миром, мудрость которого не идет ни в какое сравнение с мудростью всех мудрецов. Он был сильнейшим из людей. Одетый в самые роскошные пурпурные одежды, увенчанный царским венцом. Его красота превосходила все прекрасное в мире, и те, кто смотрел на него, отворачивались от его лица, так оно было прекрасно. Многие почитали его и получали удовольствие, воздавая ему величайшие почести. Однажды царь захотел осуществить одно дело, которое он задумал, и для этого он по мудрости своей скрылся от своего окружения. Он нанес грим, снял свою порфиру, царский венец, оставил трон и оделся в жалкие лохмотья. Затем он открыл свое положение перед врагами, и они били его и терзали, подвергая различным мучениям. Они по-всякому издевались над ним, насмехались над его страданиями, выкрикивали хулу и поносили его. Когда большинство тех, кто раньше любил его, предали его, и только немногие остались с ним. Они твердо терпели вместе с ним унижения, следовали за ним, когда чинили ему враги мучения и оскорбления, несмотря на то, что говорили им его враги: "Позор вам! Не стыдно вам иметь такого царя?" Те же кричали им в ответ: "Нет у нас другого господина, другой радости, кроме этого человека!" Итак, они были распяты вместе с ним, перенося те же унижения, что и он до тех пор, пока он не воплотил задуманное и не вернулся в свое царство.

Когда это произойдет, не воздаст ли царь каждому по делам его? Он разделит свое царство между верными, говоря: "Только вы разделили со мной мой позор и беду, поэтому и мое богатство принадлежит вам. Вы мои друзья, ведь ваша любовь нелицемерна, и любое из моих сокровищ принадлежит вам".

Так и мы, христиане, выражаем свою верность нашему Царю, а не ложное снисхождение, устанавливая в церквях наших Распятие, другие, видя это, осуждают нас, говоря: "Позор вам! Не стыдно вам, что Он ваш Бог?" Тогда мы возвысим свой голос и скажем: "Да, воистину Он - наш Спаситель, наше Упование, Радость наша. Он одарит нас по Своему всемогуществу, наградой, которая не ниже по своей ценности той, что были удостоены мученики, прославившие его Крестную смерть и мучения в присутствии земных царей" (Гал. 6:14; Мф. 10:18). Те, кто отказывается почитать Его образ, умаляют поэтому те ценности, которые мы приобрели, будучи христианами. Их презрительное поведение и отношение к Его Образу заслуживает мучений и не позволяет им иметь все блага жизни со Христом. Никто не в состоянии опровергнуть сказанного нами. Мы поступаем как верные христиане, благотворя Христу. Об этом говорит и Священное Писание: "Благотворящий бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его" (Прит. 19:17). Если кто-нибудь говорит, что неверующие упрекают нас за почитание Распятия, даже ни разу не видев его, то ему следует понять, если бы в наших церквах не было бы ни одной иконы из тех, о которых мы упоминали, то никто из неверующих не зашел бы к нам в храм. Иконы же побуждают их критиковать нас и обвинять. Почитая иконы, мы уподобляемся верным царским подданным, которые во всем последовали ему, т.к. познали его сущность. Они славили его за то, что другие считали величайшим для него падением и, как им казалось, прославляли его царские достоинства. Они восхищались им и в его унижении, подчеркивая это жестами, одеждой. Те, кто предали его, напротив упрекали его и их вместе с ним за это. То пренебрежение, которое они переносят, такое, что многим разумным людям оно может казаться безумным и отвратительным. На самом деле, оно яснее солнца над их головами. Они получат самое совершенное счастье, которым царь может одарить по своему всемогуществу всех людей. Но никто не может сказать, насколько долго они будут стойко держаться вместе с ним.

Итак, каждый, кто почитает образ нашего Господа Иисуса Христа, по вышеуказанным причинам, а также тот, кто почитает и сам пишет иконы святых, получит просимое по их молитвам и будет желать подражать их святой жизни.

Позор всем, презирающим иконопочитание! О Авва Янах, возлюбленный брат наш, прими это послание от меня, грешного и ничтожного раба. Пусть будут твои непрекращающиеся молитвы ко Господу Богу за нас наградой за наше послушание. Молитва ко Христу побуждает наш ум прибывать во Святом Духе. Молю, пусть Он вдохнет в нас вместе с исповеданием единства его божественной и человеческой природы и Ипостасей должное желание поклоняться Его Образу, и образам Его святых. Пусть мы станем поистине Его образом, и в самих себе, как в чистом зеркале, ощутим его очертания. Может быть, Он сподобит нас перейти из этого мира в места, где пребывают его святые, чтобы мы вместе с ними смогли однажды увидеть Его непосредственно, лицом к лицу, неослабно наслаждаясь великолепием Его Лика.

Слава Отцу, Сыну и Святому Духу, поклонение, величание и почитание ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[1]См. Ignace Dick "La passionn arabe de s.Antoine Ruwah, neomartyr de Damas (=25 dec. 799)" Le Museon 74 (1961)[2]O. Grabar "Kubbat al-Sakhra" EI, new edition,vol.V; Th. A. Busink "Der tempel von Lerusalem von Salomo bis Herodes" Leiden, 1970 v.1,2[3]at-tadbir (*) B. Studer "Economy" Angelo Di Berardino (ed.) Encyclopedia of the Early Church ( 2 vol. Cambridge, 1992) v.1 p. 262[4]См. AASS, vol. XXIII, pp.273-275 o Salqin Claude Cahen, La Syrie du nord a l'epoque des croisadeset la principaute franque d'Antioche (Paris,1940) pp. 153-540; Georges Tchalenko, Villages antiques de la Syrie du nord, le massif du Belus a l'epoque romaine (3 vol; Paris, 1953-58), vol. 1, pp.94-96, 421