Многие принимали христианство из-за чудес, но были и те, кто силой разума и по Божию промыслу выбрали этот путь. Так или иначе, будучи христианином, нужно твердо хранить веру.

Каждый должен знать, что истинность христианства доказана, благодаря воистину чудесной проповеди учеников во имя Иисуса Христа. Следовательно, все, чему учили нас апостолы, нужно принимать. Пророки также предрекли приход и деяния Христа. Книги пророков являются частью Писания иудеев - врагов апостольской проповеди. То же мы читали и изучали в творениях Дионисия, Клемента, Иерофея и других. Мы же, будучи слишком самоуверенны, чтобы писать трактаты, тщательно изучив и выбрав факты из писаний Святых Отцов, доказали, что разумом сегодня можно уверовать только в Евангелие, а не в какое-либо другое писание. Только потому, что так передает Евангелие, следует принимать. Человеческие суждения о нем свидетельствуют о том, насколько их ум далек или близок к Евангелию. Нам также известно по словам св. апостола Павла, что "Дух Святой научает мудрости христиан, и они возвещают не от человеческой мудрости, изученными словами, но от Духа Святого, соображая духовное с духовным" (1 Кор. 2:13).

[1]Перевод выполнен с английского языка по изд. S.H. Griffith "A treatise on the veneration of the holy icons written in arabic by Theodore Abu Qurrah, bishop of Harran (C. 755-C. 830 A.D.). Peeters, 1997. [2]О биографии А. Курры см.: Ignace Dick "Un continuateur arabe de saint Jean Damascene: Theodore Abuqurra, eveque melkite de Harran"//Proche-Orient Chretien 12 (1961); J. Nasrallah "Histroire du mouvement litteraire dans l'eglise melchite", t. 2. Louvain, 1988; S.H. Griffith "Reflections on the Biography of Th. Abu Qurrah", Parole de l'Orient 18 (1993), p. 143-170.  [3]John Wansbrough, Quranic Studies "Sources and methods of Scriptural Interpretation", London Oriental Series, 31. Oxford, 1977.  [4]N. Lossky "Nicee II, 787-1987; douze siecles d'images religieuses". Paris, 1987; S.H. Griffith "Images, Islam and Christian Icons", in: P.Caniret&J-P.Rey-Coquals, Damas, 1992, p.121-138.  [5]R. Schick "Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule". Princeton, 1996. [6]J.-B. Chabot "Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite, d'Antioche". Paris, 1890, p.32-34. [7]PG, vol.97, col.1504-1521.  [8]J.-B. Chabot "Anonymi Auctoris Chronicon ad A.C. 1234 Pertinens". CSCO v. 109. Louvain 1937, p.22-23  [9]S.H. Griffith "Michael the Martyr and Monk of the Mar Sabas Monastery, at the court of the Caliph Abd al-Malik"; J.Blanchard "The Georgian version of the Martyrdom of Saint Michael, Monk of mar Sabas Monastery". ARAM №6 (1997).  [10]A. Vasiliev "The Life of St. Theodore of Edessa". Byzantion 16 (1944), p.165-225. [11]R. Walzer "New light on the Arabic Translation of Aristotle" Oriental Studies I. Oxford, 1962, p.68.  [12]Перевод выполнен с английского языка по изд. S.H. Griffith "A treatise on the veneration of the holy icons written in arabic by Theodore Abu Qurrah, bishop of Harran (C. 755-C. 830 A.D.). Peeters, 1997.