Объяснение божественного запрета: не поклоняться и не служить изображениям (Исх 20:5)

Возможно, некоторые христиане скажут: "Почему в Ветхом Завете Бог осудил поклонение и приказывал: Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им…" (Исх. 20:4-5; Втор. 5:8-9). Ответим им, что израильтяне в то время до безумия почитали идолов, и если бы Бог разрешил им поклоняться изображениям, то они бы использовали Его слова как предлог, и более бы стали почитать идолов. В такой ситуации Бог скорее обращается с ними, как мудрый отец с упрямым непослушным сыном. Он знает, что если он даст ему меч, то тот убьет своих братьев и всех домашних своих. Царь хотел бы, чтобы его сын научился мастерски владеть этим оружием, чтобы бороться с врагами. Но он знает: стоит только вложить меч в руки этого сына, как он убьет всех ближних своих. Поэтому отец говорит ему, чтобы тот ни в коем случае не прикасался к мечу. Таким же образом поступает Бог, Он знает, что израильтяне не видят разницы в поклонении и служении образу, и потому Он запретил им и то и другое в отношении любого изображения. В Священном Писании Он не явно утвердил почитание образа до тех пор, пока не явятся христиане, которые в этом вопросе будут верно научены Святым Духом. Они поймут, распознают ранее скрытое от иудеев и будут правильно поклоняться образам. Так по этому поводу Ангел говорил пророку Даниилу: "A ты, Даниил, сокрой слова эти и запечатай книгу эту до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение" (Дан 12:4). Вот причина, по которой Бог запретил иудеям поклоняться всякому изображению, но не в прямом смысле слова, который без должного рассуждения не может быть сразу понятен всякому.

Апостолы это понимали и разрешили иконопочитание, которое стало частью христианской традиции убранства церквей. Иконам могли поклоняться, и каждый почитал их, понимая, что христиан не страшит то, чего страшились иудеи.

Подобным образом Бог наложил ограничения на питание израильтян. Он запретил им брать в пищу то-то и то-то и назвал все это нечистым для них, чтобы подчеркнуть этим названием отвратительные особенности этого с тем, чтобы они еще более брезговали брать это в пищу. Ведь желания чрева часто одерживали над ними верх, они уподоблялись псам, которые не могли контролировать самих себя и сдерживать свои похоти. Так назвал их Бог, говоря пророку Исайе: "И это псы, жадные душою, не знающие сытости… все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего - на свою корысть" (Ис. 56:11). Ясно, что Бог по Своей премудрости и из-за непросвещенности израильтян назвал некоторые из своих творений нечистыми. Он присвоил им это название в заповеди, которую повелел соблюдать иудеям. Однако всем хорошо известно, что творение Божие не может быть нечистым. Так говорит и Тора: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт. 1:31). Хорошее не может быть нечистым. Так св. апостол Павел говорил: "Всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением" (1 Тим. 4:4).

Бог запретил и назвал нечистыми некоторые свои творения ради иудеев, сохранив в тайне их чистоту, которая будет понятна в свое время так же, как и иконопочитание, христианам, которым будет дан Святой Дух, научивший их распознать тайное, в то время как иудеи не имели Его. Так говорит наш Господь в Евангелии: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Это сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Ин. 7:38-39). Бог удерживал израильтян от иконопочитания и не позволил быть ему всеобщим, как об этом говорится в Писании: "Господа Бога твоего бойся, и Ему одному служи" (Втор. 6:13; Мф. 4:10). Бог хранил в тайне бытие ипостасей Сына и Духа, каждый из них совершенный Бог, и достоин почитания так же как и Он. Ведь иначе такая практика могла бы стать предпосылкой для почитания как из трех разных богов. Он скрыл в Писаниях знание этой реальности, чтобы оно стало очевидным в свое время. Относительно христиан Он ясно сказал им, что Бог имеет Сына и Духа, каждый из них совершенный Бог, Единый по существу и троичный в Лицах. Христиане почитают Святую Троицу, но не почитают трех богов. Они поняли эту божественную тайну, т.к. на них сошел в Своей славе Святой Дух, после распятия и воскресения Иисуса Христа. Никому не следует ссылаться на запрет почитания изображений, данный Богом израильтянам как на всеобщий запрет, ибо Он просветил апостолов разрешить христианам иконопочитание.

Израильтяне почитали даже бронзового змея, которого Моисей сделал в пустыне. Они воскуряли перед ним фимиам, до тех пор, пока царь Езекия не запретил им, как об этом говорится в книге Царств: "Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, - потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли Нехуштан" (4 Цар. 18:4). Моисей и те, кто были после него, оставили его и как напоминание об избавлении от смерти из-за змеиных укусов, ведь стоило только взглянуть на него, и человек исцелялся, и как знак величия силы Божией (Чис. 21:9). Им было позволено прославить Бога, а они ошиблись и поклонялись змею, несмотря на то, что им был дан строжайший запрет не почитать никакого подобия или образа. Что же произошло, если бы им было разрешено поклоняться чему-либо? Священное Писание содержит множество свидетельств домостроительства Божия, которое проявлялось в отношении иудеев, которые не могли на то время вместить все истинное знание, но лишь то которое Бог давал им по Своей воле на соответствующее время. Вот, например, что Он говорит в Евангелии относительно развода, разрешенного ранее Моисеем: "Они сказали: Моисей позволили писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам эту заповедь; В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает " (Мк. 10:5-9).