В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ. ФИЛОСОФСКИЕ МОТИВЫ В РУССКОЙ ПОЭЗИИ

Очерк В. В. Зеньковского в виде нескольких глав была опубликована в журнале «Вестник РСХД» в №№ — 52, 54 и 55 за 1959 гг., а также в № 61 за 1961 г. В России очерк отдельной работой не издавался. Сам автор предпослал его публикации следующий комментарий: «Когда я работал над своей книгой «История русской философии», мне очень хотелось написать особую главу (в качестве приложения) о «философских мотивах в русской поэзии». Тогда, по разным условиям, это мне не удавалось, но я надеюсь, если хватит сил, сейчас выполнить эту задуманную мной работу». Исследование Зеньковского включает «Вводные замечания», Первую главу «До Пушкина», Вторую главу — «Пушкин и его современники», Третью главу — «Ф. И. Тютчев» и Главу (без указания номера) — «А. К. Толстой». Ниже очерк Зень- ковского воспроизводится с некоторыми сокращениями.

Печатается по изд.: Вестник РСХД. 1959. № 52. С. 24—31; № 54. С. 12—22; № 55. С. 22—26; № 61. С. 37—42.

Б. В. НИКОЛЬСКИЙ. А. А. ФЕТ

В данном варианте очерк написан для сборника П. П. Перцова «Философские течения русской поэзии» (СПб., 1896). Идея такой книги, как ее определил сам составитель — разъяснение и определение философских течений нашей поэзии. Поэтому каждый из 12 очерков, вошедших в сборник, своей целью имеет прежде всего характеристику миросозерцания поэта, рассмотрение его как мыслителя, как философа, поскольку «поэзия в сфере образного мышления дает столь же серьезный и богатый материал философского характера, как философия (в техническом смысле этого слова) в сфере мышления логического, научного», — писал в предисловии к сборнику Перцов. Русская поэзия дает в этом отношении богатый материал, хотя литературная критика оставляла без внимания этот аспект поэтического творчества. Свой сборник Перцов рассматривал как первую попытку восполнить этот пробел и, надо сказать, она вполне удалась его составителю. Книга вышла в 1896 г. и имела развернутый подзаголовок: «Философские течения русской поэзии. Избранные стихотворения и критические статьи С. А. Андреевского, Д. С. Мережковского, Б. В. Никольского, П. П. Перцова и Вл. Соловьева. Составил П. Перцов» Книга включала критические статьи о творчестве А. С. Пушкина, Е. А. Баратынского, А. В. Кольцова, М. Ю. Лермонтова, Н. П. Огарева, Ф. И. Тютчева, гр. А. К. Толстого, А. А. Фета, Я. П. Полонского, А. Н. Майкова, А‚Н. Апухтина, гр. А. А. Голенищева–Кутузова. В 1898 г. сборник вышел вторым изданием, но, по всей видимости, это было «титульное издание», т. е. не распроданная за это время часть тиража получила новый титульный лист.

Б. В. Никольский, авторитетный исследователь поэзии А. А. Фета, составитель первого посмертного полного собрания стихотворений поэта, в котором была переиздана приводимая в настоящем сборнике статья под названием «Основные элементы лирики Фета». См.: Полное собрание стихотворений А. А. Фета /Под ред. Б. В. Никольского. Т. Т. I‑II. СПб., изд. А. Ф. Маркса, 1901 (2–е изд. — 1910 г.).

В настоящем издании очерк Б. В. Никольского воспроизводится с сокращением по изд.: Философские течения русской поэзии. СПб.‚ 1896. С. 237–260.

В. Ф. САВОДНИК. ПОЭЗИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА

Очерк В. Ф. Саводника был опубликован в 1901 г., т. е. через год после смерти философа и представлял собой первую попытку критического анализа поэзии Соловьева в контексте системы его философских взглядов. Поэтическое творчество философа рассматривается Саводником как своеобразная «иллюстрация» (средствами поэзии) историософской концепции мыслителя, в силу чего исследование Саводника по большей части представляет собой пересказ последней. И тем не менее, статья бесспорно заслуживает внимания: поэтическое творчество Соловьева предстает самобытным и самоценным. Автору удалось не только выявить философские интенции соловьев- ского поэтического наследия, но рассмотреть последнее как продолжение сложившейся традиции, идущей от Ф. И. Тютчева и А. А. Фета, АК. Толстого, и в этой связи обозначить роль Соловьева в развитии русской лирики конца XIX в. Саводник никак не касается так называемых шуточных стихотворений поэта, но, ведь, и позже они еще долго не будут привлекать внимания исследователей. Напомним, что фактически первым таким исследованием стала вступительная статья З. Г. Минца к изданию: Владимир Соловьев. Стихотворения и шуточные пьесы. Л., Сов. Писатель, 1974. В ней поэтическое творчество философа рассматривается как имеющее собственный смысл и самостоятельную значимость.

В настоящем сборнике очерк В. Ф. Саводника «Поэзия Вл. Соловьева» воспроизводится с некоторыми сокращениями по изд.: Савод- никВ. Ф. Поэзия Вл. Соловьева. М., 1901.

В. Ф. САВОДНИК. Е. А. БАРАТЫНСКИЙ. 1800–1900. Критический очерк

Очерк В. Ф. был написан к 100–летию со дня рождения Е. А‚Бара- тынского и опубликован в 1900 г. Впервые стихи Е. А. Баратынского появляются в печати в 1819 г. и сразу обращают на себя внимание. К этому же времени относится и знакомство поэта с А‚АДельвигом, а чуть позже с А. С. Пушкиным, В. К. Кюхельбекером, которое оказало заметное влияние на развитие его поэтического таланта. По мнению А. С. Пушкина, Баратынский принадлежал «к числу отличных наших поэтов»; В. Г. Белинский отводил Баратынскому первое место среди русских поэтов, «появившихся вместе с Пушкиным», оценивал его как поэта, который «сильно чувствуя, много думал». В 1826— 28 гг. выходят в свет поэмы «Пиры», «Эдда», «Бал» и сборник стихотворений поэта. Ими как бы подводилась черта под первым («финляндским») периодом творчества, в котором особенно видное место занимали элегии. Позже (так называемый «московский» период) поэт, не найдя для себя благоприятной литературной и читающей среды, утрачивает приобретенную ранее популярность — видимо, русский читатель того времени еще не «созрел» для «поэзии мысли», для поэтической рефлексии над загадками бытия, а сам поэт убеждается в том, что Россия 30–х годов для него «необитаема». Слава вернется к поэту гораздо позже. Последний, прижизненный, сборник стихов Е. А. Баратынского (1842) будет носить символическое название «Сумерки», как бы знаменуя новый этап развития русской культуры — постепенный отход от ценностных ориентаций Золотого века поэзии, отход дворянской культуры от романтически восторженного отношения к поэтическому творчеству и последнего к действительности. Поэт предрекает неминуемую гибель поэзии вообще: в «железный век» она становится, по его мнению, просто ненужной.

В настоящем сборнике очерк В. Саводника о Е. А. Баратынском печатается по изд.: СаводникВ. Е. АБаратынский. Критический очерк. М., 1900.

С. Л. ФРАНК. О ЗАДАЧАХ ПОЗНАНИЯ ПУШКИНА

Статья была опубликована в 1937 году в юбилейном «Белградском пушкинском сборнике». Всего известно одиннадцать статей В. Л. Франка о Пушкине. Известно и пожелание их автора, высказанное в завещании: «Из напечатанных статей, — писал Франк, — можно было бы подумать об издании «Этюдов о Пушкине». В качестве возможных для публикации в таком сборнике он перечислял пять статей: «Религиозность Пушкина» (Путь, 1933. № 40); «Пушкин как политический мыслитель» (Белград, 1937); «Пушкин об отношениях между Россией и Европой» (Возрождение, январь, 1949); «Светлая печаль» (Возрождение, май, 1949). Во исполнение воли С. Л. Франка по инициативе его семьи такой сборник был подготовлен и издан в Мюнхене в 1957 году.

Предлагаемая статья перепечатана с сокращением из последнего издания сборника: Франк С. Л. Этюды о Пушкине. М.: Согласие, 1999. С. 77—127.

Раздел второй. Поэтическая лирика на волнах бытия ВЛ. СОЛОВЬЕВ. О ЛИРИЧЕСКОЙ ПОЭЗИИ. По поводу последних стихотворений Фета и Полонского

Впервые статья была опубликована в декабрьском номере «Русского обозрения» за 1890 г. Ей предшествовали две важные работы по эстетике, с которыми связано начало цикла философско–крити- ческих статей о русской поэзии — «Красота в природе» (1884) и «Общий смысл искусства» (1890). Изложенные в них Соловьевым принципы, критерии (и само понимание) истинно поэтического творчества во многом складывались под влиянием поэзии А. А. Фета, Я. П. Полонского, А. К. Толстого, но особенно — Фета. В своей литературной критике Соловьев открыл его творческое наследие, до этого известное только довольно узкому кругу лиц. Тесная дружба с Фетом, длившаяся не одно десятилетие, повлияла и на его собственное поэтическое творчество, о чем свидетельствовал и сам Соловьев. Статья «О лирической поэзии» посвящена последнему прижизненному выпуску фетовских «Вечерних огней». Правда, в подзаголовке ее стоит еще имя Я. П. Полонского, но ему позже будет посвящена отдельная работа, публикуемая нами ниже. Первый выпуск «Вечерних огней» (1883) был подарен автором Соловьеву с надписью: «Дорогому зодчему этой книги Владимиру Сергеевичу Соловьеву, автор». (Экземпляр хранится в библиотеке Института мировой литературы им. М. Горького). Можно сказать, что все творчество поэта Фета было очень близко философу Соловьеву и созвучно его пониманию сути поэзии и назначению поэта.

В настоящем сборнике текст статьи «О лирической поэзии» воспроизводится с некоторыми сокращениями по изд.: Соловьев Вл. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М.: Книга, 1990. С. 208— 232. Ссылки Соловьева на издания Фета и Полонского в настоящем тексте не приводятся.

ВЛ. СОЛОВЬЕВ. ПОЭЗИЯЯ. П. ПОЛОНСКОГО.. Критический очерк

Впервые статья была опубликована в Ежемесячном приложении к журналу «Нива», в февральском и июньском выпусках за 1896 г., т. е. была написана позже других статей о русских лирических поэтах. И хотя последней по времени в этом ряду была статья о М. Ю. Лермонтове, которая вышла в свет уже после смерти философа, именно работа о творчестве Я. П. Полонского подводила своеобразный итог всему циклу. Полонский был соучеником и товарищем по Московскому Университету отца философа — С. М. Соловьева, поэтому Владимир Соловьев рано познакомился с его поэтическим творчеством, долгое время находился с ним в переписке. Поэт духовно и идейно был близок мыслителю. Соловьев–философ считал, что из его современников первое место среди лирических поэтов принадлежит Фету и Полонскому. В статье автор сделал попытку сформулировать задачи философской критики, постулируя подход к художественному произведению как философскому труду. Сам Соловьев реализовал такой подход в полной мере еще ранее — в своих «Речах» о Достоевском, наполнив свой анализ философскими рассуждениями, исходным пунктом которых стало творчество писателя. В анализе поэтического творчества Полонского мыслитель сделал принципы такой критики предметом философской рефлексии.

В настоящем сборнике текст статьи, с сокращениями, воспроизводится по изд.: Соловьев B. C. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М.: Книга, 1990. С. 318–341.

ВЛ. СОЛОВЬЕВ. ИМПРЕССИОНИЗМ МЫСЛИ. Стихотворения К. Случевского. Кн. 1—4, 1880—1890.

Впервые статья была опубликована в «Соѕторо1іѕ» — е в 1897 г. Ранее, в 1896 году, видимо, именно ее, как «Статью о Случевском», Соловьев читал у баронессы В. И. Икскюль. Ранее Соловьев посвятил поэту еще одну критическую статью — «Разбор книги К. Случевского «Исторические картинки» (СПб., 1896), в которой, отмечая, что поэт выступил в самый неблагоприятный для него момент — «в начале деловой, преобразовательной эпохи». В самом деле, поэзия Случевского глубоко лирична, отстаивающая право на «сны золотые», на мечты и поэтические грезы — на то, что было «ко времени» 20—30 лет ранее. Впервые стихи поэта были опубликованы в «Современнике» в I860 г.; в 1889 вышли сочинения Случевского в 6–и т., три из которых он отвел стихам. К этому времени он имел уже всеобщее признание: на его литературных пятницах, которыми он принял эстафету Я. П. Полонского, собирались К. Бальмонт, В. Брюсов, И. Бунин, Ф. Сологуб; в 1900 г. сочинения Случевского выставлялись на соискание Пушкинской премии. (Академия наук ограничилась почетным Отзывом.) Влияние его лирики ясно ощутимо в поэзии Сологуба и Ин. Аннен- ского. Сам Случевский сказал о своей поэзии предельно кратко и четко: «мой стих — он не лишен значенья».

В настоящем сборнике текст статьи Вл. Соловьева «Импрессионизм мысли» приводится с небольшим сокращением по изд.: Соловьев Вл. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М.; Книга, 1990. С. 366–371.

ВЛ. СОЛОВЬЕВ. ПОЭЗИЯ гр. А. К. ТОЛСТОГО

Впервые статья была напечатана в пятом номере журнала «Вестник Европы» за 1890 г. Но еще ранее поэзия А. К. Толстого привлекла внимание Вл. Соловьева в исследовании «Иллюзия поэтического творчества». Соловьев часто бывал в толстовской усадьбе Пустынька под Петербургом, он принимал участие в разборе бумаг поэта после его смерти. В 1895 и в 1897 гг. значительная часть эпистолярного наследия Толстого была напечатана в «Вестнике Европы» при содействии Соловьева. Следует заметить, что и при жизни и после смерти и А‚К‚Тол- стой был мало известен как поэт, можно сказать, что Вл. Соловьев своей статье в какой‑то мере оживил интерес к поэту, с которым у него было совпадение некоторых творческих установок и эстетических принципов, вчастности, — быть свободным от предвзятостей (партийных, корпоративных) и «сражаться» только за интересы истины и красоты. Он относил его ктем поэтам, творчество которых давало пример поэзии «гармонической мысли», т. е. в которой философская рефлексия не подрывает художественного творчества. В статье «Поэзия гр. А. К. Толстого» Соловьев предпринял попытку выделить направления в русской поэзии, идущие от Пушкина (первое), Лермонтова и Баратынского (второе) и Тютчева (третье), исходя из «отношения мысли к творчеству», и в этом смысле он бесспорно раньше П. П. Перцова поставил проблему исследования ее философских интенций.

В настоящем сборнике исследование. Вл. Соловьева печатается с сокращениями по изд.: Владимир Соловьев. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М.: Книга, 1990. С. 297—303.

И. А. ИЛЬИН. ПРОРОЧЕСКОЕ ПРИЗВАНИЕ ПУШКИНА

Названная работа И. А. Ильина — выступление автора 9 февраля 1937 г. в Риге, изданное вскоре отдельной брошюрой Российским Академическим Обществом. К этому времени пришедшие к власти нацисты запретили Ильину преподавательскую деятельность, его перестали печатать, но он много ездил по странам Восточной Европы с лекциями.

Публикуемый текст перепечатан со значительными сокращениями из книги: Ильин И. А. Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. М.: Искусство, 1993. С. 40—70.

Д. С. МЕРЕЖКОВСКИЙ. ДВЕ ТАЙНЫ РУССКОЙ ПОЭЗИИ

В настоящем издании исследование Д. С. Мережковского публикуется с сокращениями по изд.: Мережковский Д. С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М.: Сов. Писатель, 1991. С. 416—483.

Д. С. МЕРЕЖКОВСКИЙ. А. Н. МАЙКОВ

Статья Мережковского печатается с некоторыми сокращения по изд.: Философские течения русской поэзии /Сост. П. Перцов. С. — Пб., 1896. С. 315—347. Комментарии о сборнике см. к очерку Б. В. Никольского в I разделе наст. изд.

Раздел третий. Опыт историософского анализа: «Все во мне и я во всем» И. А. ИЛЬИН. ТАЛАНТ И ТВОРЧЕСКОЕ СОЗЕРЦАНИЕ

Статья И. А. Ильина вошла в цикл «Что такое искусство», состоящий из шести работ об искусстве и художественности, публиковавшихся в «Возрождении» в 1932—1943 гг. В настоящем издании представлена с сокращением, перепечатана из сборника: Ильин И. А. Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. М.: Искусство, 1993. С. 262–273.

ВЛ. СОЛОВЬЕВ. Ф. И. ТЮТЧЕВ

Статья была написана по просьбе П. П. Перцова для задуманного им сборника «Философские течения русской поэзии». См. комментарии к статье Б. В. Никольского о Фете, раздел I. Первая публикация под названием «Поэзия Ф. И. Тютчева» относится к 1895 г. («Вестник Европы»), ее Соловьев планировал поместить в оставшуюся неосуществленной книгу о русских поэтах. Статья, предложенная автором Перцову при публикации подверглась, с согласия Соловьева, сокращениям (См.: Перцов П. Литературные воспоминания: 1890—1902 гг. М. —Л., 1933. С. 194—195). В журнальном варианте она имела вступление — «Поэзия Ф. И. Тютчева», в котором Вл. Соловьев относит поэзию Тютчева к подлинному сокровищу русской литературы и называет его поэтом, которым могла бы гордиться любая литература. «В настоящем очерке, — писал Соловьев, — я беру поэзию Тютчева по существу, чтобы показать ее внутренний смысл и значение». П. П. Пер- цов считал, что Соловьеву удалось выявить прежде всего философскую направленность поэзии Тютчева, обусловленную интересом поэта к тем основам жизни, на которых зиждется вся история человечества и все космические процессы в единстве «светлой» и «темной» сторон бытия, т. е. во всей его глубине и полноте. Соловьев говорит о Тютчеве, как о поэте мало известном и на это было основание: после смерти Тютчева о нем почти забыли, ситуация изменилась только к концу XIX в., когда к нему стали проявлять интерес ранние символисты. Работа Соловьева в определенном смысле явилась этапной в интерпретации поэзии Тютчева и оказала большое влияние на последних, причислявших великого лирика к своим предшественникам.

В настоящем сборнике текст статьи Вл. Соловьева воспроизводится с сокращением по изд.: Соловьев Вл. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М.: Книга, 1990. С. 283—296.

С. А. АНДРЕЕВСКИЙ. М. Ю. ЛЕРМОНТОВ

Статья С. А. Андреевского воспроизводится с некоторыми сокращениями по изд.: Философские течения русской поэзии /Сост. П. Перцов. СПб., 1896. С. 131–160.

По оценке Перцова, она была одной из лучших характеристик поэта в сравнительно небогатой на то время лермонтовской литературе, несмотря на свою определенную односторонность — в ней затрагивается лишь «демоническая» сторона Лермонтовской поэзии.

См.: Перцов П. Литературные воспоминания. 1890—1902. М. — Л.: «ACADEMIA», 1933. С. 194. Ранее под названием «Поэзия Лермонтова» статья была напечатана в быстро ставшем популярным сборнике автора «Литературные чтения. Баратынский. Достоевский. Гар- шин. Некрасов. Лермонтов. Лев Толстой» (СПб., 1891). «Литературные чтения» Андреевского выходили несколькими изданиями и получили столь широкое распространение, что были рекомендованы в качестве учебной литературы для гимназий. Поэтому можно сказать, что оценка поэзии Лермонтова, данная им, весьма отличающаяся, заметим, от последующих оценок лермонтовской поэзии (особенно советского периода), была в свое время достаточно известной и принимаемой. О творчестве Лермонтова писал и Вл. Соловьев, но он увидел в его поэзии прежде всего выражение «настроений и мыслей ницшеанства» и с горечью писал: «Он был призван сообщать нам, своим потомкам, могучее движение вперед и вверх к истинному сверхчеловечеству, — но этого мы от него не получили. Мы можем об этом скорбеть…», правда, тут же добавлял: «Но то, что Лермонтов не исполнил своей обязанности к нам, — конечно, не снимает с нас нашей обязанности к нему» (Соловьев Вл. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика. М., 1990. С. 456). В статье Андреевского Лермонтов предстает поэтом, считавшим небо своей родиной и землю — своим изгнанием и уже этим сообщавшим «движение вперед и вверх».

С. А. АНДРЕЕВСКИЙ. ПОЭЗИЯ БАРАТЫНСКОГО

Статья печатается с сокращениями по тексту издания: Андреевский С. А. Литературные чтения. Баратынский, Достоевский, Гаршин, Некрасов, Лермонтов, Лев Толстой. Изд. 2–е СПб., 1891. С. 3—35.

Позже, с согласия автора, статья в несколько измененном виде была перепечатана в сборнике П. Перцова «Философские течения русской поэзии» (СПб., 1896). В своих воспоминаниях Перцов писал: «У Андреевского я взял его этюд о Баратынском — в то время unicum в нашей литературе по своему новаторскому воззрению на Баратынского, как на крупного и своеобразного поэта–мыслителя, тогда как к нему было принято относиться, как к одному из рядовых представителей пушкинской плеяды, наравне с Языковым, Дельвигом и т. д.! Справедливость требует прибавить, что новая точка зрения была подсказана и вся статья внушена Андреевскому Мережковским, развивавшим в разговорах этот взгляд на Баратынского с гораздо большим блеском и силою» (См.: Перцов П. Литературные воспоминания. 1890—1902. М. — Л., 1933. С. 194).

П. П. ПЕРЦОВ. Н. П. ОГАРЕВ

Впервые статья была опубликована в сборнике «Философские течения русской поэзии» (СПб., 1896) и была написана специально для него. П. П. Перцов не случайно обращается к Огареву, поэзия которого была хорошо известна в 40—50–х гг. своей философско–лири- ческой направленностью. Еще в 1833 г. сам Огарев писал: «Поэзия возвысила меня до великих истин. Она — моя философия и политика». Стихи поэта были замечены сразу, а сам он стал восприниматься, как поэт «сердечной тоски» и одновременно поэт отрицания, неприятия действительности. В его поэзии, как отмечал А. Григорьев, была «тоска сердца, бесконечно нежного, бесконечно способного любить и верить — и разбитого противоречиями действительности». При жизни Огарева вышли два сборника: один в 1856 году (изд. К. Т. Солдатенкова), куда вошли и три поэмы — «Неаполь», «Африка», и «Зимний путь»; книга сразу получили признание. Н. Г. Чернышевский так откликнулся на нее на страницах «Современника»: «С любовью будет произноситься имя г. Огарева и позабыто оно будет разве тогда, когда забудется наш язык». Второй сборник стихов вышел в 1958 г. в Лондоне; кроме того, чуть ранее, в 1857 г. тоже в Лондоне отдельной книгой были напечатаны две части поэмы «Юмор». Первой попыткой выпустить полнее поэтическое наследие Н. П. Огарева была публикация, подготовленная М. О. Гершензоном: Огарев Н. П. Стихотворения. Т. I‑II. М., 1904.

Статья П. П. Перцова воспроизводится в настоящем издании с некоторыми сокращениями по изд.: Философские течения русской поэзии /Сост. П. Перцов. СПб., 1896. С. 161—179.

П. П. ПЕРЦОВ. Гр. А. А. ГОЛЕНИЩЕВ–КУТУЗОВ

Статья была написана для сборника «Философские течения русской поэзии» (см. комментарий к очерку Б. В. Никольского о А. А‚Фе- те, раздел I). В настоящем издании воспроизводится с некоторыми сокращениями по изд. сборника: Философские течения русской поэзии /Сост. П. П. Перцов. СПб., 1896. С. 363–379.

С. Л. ФРАНК. КОСМИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО В ПОЭЗИИ ТЮТЧЕВА

Работа впервые была напечатана в «Русской мысли» в 1913 г. (кн. XI), позже вошла в сборник «Живое знание» (Берлин, 1923). В настоящем издании печатается с сокращением по тексту: Франк С. Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука,1996. С. 312—340.