Пророчество, как уже отмечалось, есть изъявление воли Божьей в мире. В этом отношении оно напрямую не относится к происходящим в этом мире физическим, социальным, политическим, культурным, и любым другим подобным процессам. Единственное, к чему имеет отношение пророчество — это к мере добра и зла, царящих в мире, к росту греха и к противостоянию ему святости Церкви.

В противоположность пророчеству, предсказание, каким бы образом оно не происходило, связано с миром сим во всех его проявлениях. Это могут быть глобальные предсказания — о возможных изменениях климата на земле, развитии экономики страны и т. д. Это могут быть частные предсказания, относящиеся к жизни отдельного человека — его здоровья, успехов или неудач в разных видах деятельности, и т. п. Предсказание может иметь своим предметом любые процессы жизнедеятельности, кроме духовных, так как оно не учитывает явления духовной жизни.

Пророчество также может относиться к жизни отдельного человека или группы людей, но не как следствие накопленных событий и тенденций предшествующей жизни — именно так совершаются предсказания и прогнозы — но как воля Божия о них.

Предсказание говорит, каким может стать человек или группа людей в будущем, пророчество же возвещает, какими их хочет видеть Бог. Оно говорит о замысле Божьем в отношении данного человека или группы людей, — замысле всегда неповторимом и уникальном, как неповторим и уникален в очах Божьих каждый человек и каждый народ.

Предсказание стремится к объективности и точности. В нормальном случае — к независимости от того, кто его совершает.

Пророчество в принципе не может быть объективным, как не может быть объективной любовь. Оно всегда лич- ностно, ибо исходит от Бога, как истинной Личности. И оно очень сильно зависит от личности пророка, точнее, от того, насколько чисто его сердце, насколько ярко в нем горит огонь Божьей любви.

Предсказание практически всегда направлено в будущее. Настоящее в принципе не может быть предметом предсказания; прошлое — крайне редко, в особых случаях.

Пророчество же, как изъявление воли Божьей, не детерминировано ни прошлым, ни будущим. Оно может быть и о настоящем, которое есть его подлинный предмет: Бог открывается в данный момент, Он присутствует и действует всегда и везде, но преимущественно «здесь и сейчас». Пророчество может быть и о прошлом, ибо для Господа нет прошлого, все перед Ним — в настоящем. Первые 11 глав Книги Бытия — рассказ о сотворении мира, грехопадении, допотопных патриархах, Ное и его завете с Богом, Вавилонском столпотворении — тоже пророчество, но о прошлом. Нет и не может быть никаких свидетельств, никаких памятников или документов о сотворении мира Богом. Мы знаем об этом, так как это было открыто Господом Богом Моисею, была воля Божья возвестить об этом миру через Своего пророка.

Пророчество, в отличие от предсказания, может относиться вообще не ко времени, а к вечности, к Царству Небесному. Многочисленные пророчества Ветхого и Нового Завета возвещают волю Божью о «новом небе и новой земле» (Не 65.17, 66.22, 2 Пет 3.13, Откр 21.1 и т. д.).

Есть еще одно важное различие. Предсказание, как и прогноз, являются, образно говоря, «продуктом одноразового потребления». Многих людей интересует, например, прогноз погоды на следующее лето — в связи с отпусками и каникулами. Но кому интересен сегодня этот прогноз на лето 1998 года? Предсказание в определенной сфере, сделанное даже на длительный период, после его завершения представляет некоторый интерес лишь для небольшой группы историков.

Напротив, воля Божья, изъявленная Им через пророков в этот мир, представляет собой непреходящую ценность. Эта тема очень волновала пророка Исайю, ей он посвятил одни из самых поразительных и непреходящих по значению строк своей книги, написанных как диалог между пророком и Господом:

«Голос Господа говорит мне:

— Возвещай!

— И сказал я: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цветок полевой. Засыхает трава, увядает цветок, когда ду нет на него ду новение Господа: так и народ — трава.

— Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Не 40.6–8).

Пророк, как бы поднятый на огромную высоту над рекой времени, видит, что жизнь не только человека, но и целого народа — один миг, не более цветения растения. Что же тогда возвещать и кому? Исайя прекрасно знал древнюю мудрость: «Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после» (Екк 1.11).

Но Господь отвечает ему, говоря, что возвещать: слово Божье, которое пребудет вечно!

О пророчестве, как о возвещении воли Божьей через Сына Его, говорил Сам Иисус Христос: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф 24.35).