Великоедело, для совершения которого воплотился единородный Сын Божий, есть делоспасения(σωτηρία) падшего человечества, илиискупление(άπολύτρωσις, redemptio) людей от греха и всех следствий его. Отсюда и самое наименование Совершителя нашего спасения —Иисус(евр. Iehoschua — Иегова спасающий, сокращенно — Ieschua, т. е. Спаситель, Σωτήρ):Той бо спасет люди Своя от грех их(Мф 1, 21; Лк 2, 11).

Для ограниченной человеческой мысли невозможно обнять великое дело Искупителя мира во всей его полноте и всесторонности. Поэтому с древних времен, с целью насколько возможно при{стр. 432}близить это дело к усвоению верующим сознанием, принято искупительное служение Богочеловека рассматривать с трех, более или менее полно обнимающих сущность дела Христова сторон. Именно, в великом искупительном служении Мессии-Богочеловека различают служения: 1)пророческое, 2)первосвященническоеи 3)царское. Эти понятия хорошо выражают полноту одного великого служения Спасителя мира. Понятие ο трех служениях Спасителя содержится некоторым образом в самом наименовании Его — Мессия илиХристос, что значитПомазанник. В Ветхом Завете через помазание посвящаемы были на свое служение пророки, первосвященники и цари, а Сын Божий, воспринимая естество человеческое, помазан былелеем радости, — елеем Всесвятаго Духа, —паче причастникСвоих. Потому Богочеловеку Иисусу по преимуществу усвояется наименованиеХристаилиПомазанника, как облеченного достоинством великого пророка, первосвященника и царя.