Вознесшийся в славе на небо И. Христосседе одесную Бога Отца(Мк 16, 19) по самому Своему человечеству, ипостасно {стр. 483} соединенному с божеством.Се вижу небеса отверста, и Сына человеча одесную стояща Бога, — говорит первомученик Стефан (Деян 7, 55–56).

Что значит: «сидеть одесную Бога»? Сидение одесную царя, на языке Писания, означает не только участие в царских почестях (3 Цар 2, 19, 22), но и участие в царском достоинстве, власти и управлении царством (3 Цар 3, 6; Втор 17, 18; Мк 10, 37; Мф 20, 21). Сообразно этому «сидение»вознесшегосяСына человеческого «одесную Бога» указывает на получение Им славы, достоинства и власти над искупленным Им миром от моря до моря и от конца до конца вселенной. Ο восприятии такой власти свидетельствовал и Сам Он, когда говорил:дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли(Мф 28, 18). Утверждали это и апостолы. Бог, — учит ап. Павел, —воскресив Его от мертвых и посадив одесную Ceбe на небесех, превыше всякаго началства и власти, и силы, и господства, и всякаго имене, именуемаго не точию в веце сем, но и во грядущем(Еф 1, 20–21; сн. 1 Пет 3, 22; Филип 2, 8–10).

Седение это, являясь прославлением Сына человеческого, вместе с этим является и продолжением Его служения делу спасения мира, — делу восстановления и утверждения царства Божия. В откровении это невидимое служение Искупителя, облеченного царской властью, изображается в таких чертах.

1. Искупитель по вознесении на небо ходатайствует перед Бoгом за искупленное Им человечество, — является посредником и заступником людей перед Богом. Христос —Ходатай новаго завета(Евр 9, 15; 12, 24), — учит апостол, —не в рукотворенная святая(святилище)вниде…, но в самое небо, ныне да явится лицу Божию ο нас(9, 24; сн. Рим 8, 34: 1 Ин 2, 1–2). В лице Его мы имеемархиерея велика, прошедшаго небеса, архиерея милостиваго, не такого архиерея, который не можетспострадати немощем нашим, но искушена по всяческим, по подобию разве греха, Который посему может иискушаемым помощи(Евр 4, 14–16). Онспасти до конца может приходящих чрез Него{стр. 484}к Богу, всегда жив сый, во еже ходатайствовати ο них(7, 25). И Сам Он в прощальной беседе с учениками заповедал обращаться с молитвою ο ходатайстве к Нему после Его прославления:аще что просите от Отца во имя Мое то сотворю, да прославится Отец в Сыне. Доселе не просисте ничесоже во имя Мое; просите, и приимете(Ин 14, 13; 16, 24). Это ходатайство И. Христа состоит в предстательстве Его перед Богом Отцом силою искупительных заслуг Своих.

2. Он обещал испросить у Отца и ниспослать людям Духа Святаго:уне есть вам, да Аз иду. Аще бо не иду Аз, Утешитель не приидет к вам; аще ли же иду, послю Его к вам(Ин 16, 7; сн. 14, 16). Согласно обетованию Своему, воссев одесную Отца, Он действительно ниспослал на оставшихся на земле апостолов Св. Духа, чтобы Он как с ними, так и со всеми верующими во Христа пребыл во век (Ин 14, 16), наставляя их навсякую истину(Ин 16, 13), раздавая им на пользу разные дарования (1 Кор 12, 7 и 11) и усвояя людям спасительные плоды искупления. Вообще от седящего одесную Отца Искупителя ниспосылаются намвся божественные силы, яже к животу и благочестию(2 Пет 1, 3).

С ниспосланием Духа Святаго и Сам вознесшийся одесную Отца Господь И. Христос никогда не прерывал, не прерывает и не прервет самых внутренних, а вместе самых животворных отношений к верующим в Него. Он всегда был, есть и будет оставаться невидимою главою созданной Им на земле церкви (Еф 5, 23–27).Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века(Мф 28, 28).

3. Наконец, принявши, как Богочеловек, участие в господстве и мироуправлении Своего Отца, Он имеет в Своей божеской власти все средства направлять все события мира, все силы жизни, чтобы защищать и умножать Свое царство, чтобы для всех, послушных Ему, бытьвиновником спасения вечнаго(Евр 5, 9), помогать верующим в борьбе с врагами спасения их, содействовать успехам евангелия всеми силами неба и земли. {стр. 485} И царственная власть Его некогда должна преодолеть всех врагов Его царствия.Подобает бо Ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима. Он окончательно упразднитвсяко началство, и всяку власть и силу, т. е. царство сатаны.Последний же враг испразднится смерть. Тогда же последует и обновление неба и землив свободу славы чад Божиих, и когда все будет покорено Ему, тогда последует суд Его над миром; после же того и Сам Сынпокорится Покоршему Ему всяческая, — передаст царство Богу и Отцу (1 Кор 15, 24–28).