§ 24. Учение церкви ο Св. Троице и состав этого учения
Догмат ο Св. Троице изложен церковью во всех трех символах, ныне употребляющихся в ней, но с наибольшею полнотою и раздельностью, — в т. н. символе св. Афанасия, и, именно так:
«Вера кафолическая сия есть: да единаго Бога в Троице, и Троицу во единице почитаем, ниже сливающе ипостаси, ниже существо разделяюще. Ина бо есть ипостась Отца, ина Сыновня, ина Святаго Духа.
Но Отчее, и Сыновнее, и Святаго Духа едино есть божество, равна слава, соприсносущно величество. Яков Отец, таков и Сын, таков и Святый Дух… Тако: Бог Отец, Бог Сын, Бог и Дух Святый: обаче не три бози, но един Бог…
Отец ни от кого есть сотворен, ни создан, ниже рожден. Сын от Отца Самого есть, не сотворен, ни создан, но рожден. Дух Святый от Отца не сотворен, не создан, ниже рожден, но исходящ.
И в сей Троице ничтоже первое или последнее, ничтоже более или менее, но целы три ипостаси, соприсносущны суть себе и равны».
Все учение ο Св. Троице, изложенное в этом символе, очевидно, сводится к следующим трем положениям:
I. Бог троичен, и троичность эта состоит в том, что в Боге трилицаилиипостаси: Отец, Сын и Святый Дух.
II. Каждое лицо Троицы естьБог, однако они суть не три бога, а сутьединоебожественное существо.
III. Все лица Троицы различаются между собойличнымисвойствами.
В порядке этих положений и изложим учение ο Пресвятой Троице.
{стр. 129}
