4.3.3.4. Предопределение Божие
В «Пространном Катехизисе» сказано, что
Далее говорится, что
Ап. Павел говорит, что Бог
«избрал нас в Нем(во Христе.О. Д.)
прежде создания мира»(Еф. 1, 4).
Следует различать «предопределение Божие в отношении человекам вообще и к каждому порознь».
Предопределение в отношении всего человеческого рода безусловно:
«От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия»(2 Пт. 1, 3).
Предопределение в отношении каждого отдельного человека имеет два момента:
а)безусловный, состоящий в том, что Бог вне зависимости ни от чего дарует всякому человеку все необходимое для его спасения;
б)условный, состоящий в том, что Бог определяет участь человека в зависимости от того, как он пользуется дарованными ему средствами.
Условное предопределение основывается на вечном предведении Божием.
говорит св. Иоанн Дамаскин. Человек также способен в определенной степени предвидеть события будущего, но человек находится в потоке времени, тогда как Бог пребывает в вечности, будущее для Него не существует, для Него все настоящее. Поэтому
Поскольку в тварном мире невозможно найти ни одной удовлетворительной аналогии, которая позволила бы наглядно представить, каким образом совершенное предведение Божие сочетается с человеческой свободой, в истории религиозной мысли неоднократно возникали ложные учения о предопределении. Древние гностики и манихеи, некоторые деятели Реформации (Ж. Кальвин) учили о безусловном предопределении людей либо к вечному спасению, либо к вечной погибели. Это значит, что спасение и осуждение совершается без всякого участия самого человека, вне зависимости от направленности его воли [261]. Такой фаталистический взгляд чужд Священному Писанию и учению Православной Церкви. Ап. Павел говорит, что Бог
«хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»(1 Тим. 2, 4).
Нигде в Священном Писании не говорится о предопределении к погибели, но только к спасению. В «Послании Восточных Патриархов» сказано, что Бог не мог
