3.2.1. Учение Ветхого Завета
Учение о Троице в Ветхом Завете не было выражено с достаточной ясностью. Свт. Григорий Богослов писал:
Сообщение древним евреям учения о Пресвятой Троице во всей полноте не было бы полезно, ибо явилось бы для них не чем иным, как возвращением к многобожию. Несомненно Ветхий Завет создавался в контексте определенной теологии, причем стержнем этой теологии являлся строжайший монотеизм. Тем более удивительно обнаружить в тексте Ветхого Завета достаточное число указаний на множественность или троичность Лиц в Боге.
Указание на множественность Лиц содержится уже в первом стихе Библии.
«Вначале сотворил Бог небо и землю»(Быт. 1,1).
Сказуемое «бара» (сотворил) стоит в единственном числе, а подлежащее «элогим» — во множественном и буквально означает «боги». Свт. Филарет Московский замечает:
Аналогичные указания на множественность Лиц содержатся и в других местах Ветхого Завета:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему»(Быт. 1, 26);
«И сказал Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло»(Быт. 3, 22);
«И сказал Господь: … сойдем же и смешаем там язык их»(Быт. 11, 6-7).
Свт. Василий Великий так комментирует эти слова Священного Писания:
Когда патриарху Аврааму явился Бог в виде трех странников, Авраам, выйдя им навстречу, поклонился и обратился к ним со словом «Господь» (евр. Адонаи) (Быт. 18, 1-3), то есть в единственном числе. Большинство свв. отцов считают, что это первое откровение человеку о Триединстве Божества. Блж. Августин пишет:
Косвенным указанием на троичность Лиц в Боге является и ветхозаветное священническое благословение:
«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!»(Числ. 6, 24-25).
Троекратное обращение ко Господу можно рассматривать как прикровенное указание на троичность Божественных Лиц.
Пророк Исайя в Иерусалимском храме видел, как Серафимы, окружая престол Бога, взывали:
«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». При этом пророк услышал глас Божий:
«кого Мне послать, и кто пойдет для Нас?». Таким образом, Бог говорит о Себе одновременно и в единственном и во множественном числе (Ис. 6, 3, 8).
