В наше время йога стала поистине массовым явлением. Она активно внедряется и в России, и в других странах.

Большинству людей, практикующих йогу, известно, что это метод управления психикой и физиологией человека. А вот о том, что йога — ещё и составной элемент определённой религиозной и философской системы, знает меньшинство из этого большинства.

Почему йога получила широкое распространение в России?

Когда у нас грянула перестройка и рухнула «единственно верная» марксистско-ленинская идеология, большинство граждан нашей страны, получивших материалистическое атеистическое образование, почувствовали отсутствие почвы у себя под ногами. Поскольку потребность в вере и нравственность заложены в каждого человека, сотворённого по образу Божьему, а вера в коммунистические идеалы оказалась ложной, то русский человек потерялся, оказался в состоянии экзистенциального, смыслового вакуума. А жить без веры он не мог. К тому же смутно чувствовал, несмотря на атеистическое воспитание, что «что-то такое есть». И когда нас достигла волна восточного мистицизма и оккультизма, то она захлестнула нас с головой.

Смутные ощущения «что-то такое есть» побуждали думающих людей к поискам: что же такое это «есть»? Экраны телевидения и СМИ запестрели рассказами о привидениях, полтергейстах и каких-то непонятных йогах, которые совершают всякие чудеса, никак не объяснимые с точки зрения материалистического мировоззрения. Интеллигенция увлеклась Рерихами, воспевающими восток, теософией Елены Блаватской, вальдорфской педагогикой Штайнера... Именно для этих людей диакон Андрей Кураев написал книгу «Сатанизм для интеллигенции».

Почему же сатанизм оказался для некоторых более привлекательным, чем христианство?

Во-первых, глубина и «мистика» христианства открылись не сразу, за «обычными» бабушками в церкви их поначалу не разглядели. Восточный мистицизм оказался более доступным; а извечное влечение человека ко всему сверхъестественному и таинственному только способствовало росту интереса к нему.

Во-вторых, оккультизм так легко и быстро вошёл в наше сознание ещё и потому, что по структуре оккультное знание ближе к научному: слова «энергия», «информационная матрица», «циклы вселенной», таинственная «прана», которую надо «качать» по «меридианам», «тренировка дыхания», «биополе» казались «научными» и почти вписывались в привычную картину мира. Даже у физиков появились теории устройства мира на основе оккультных представлений, которые назывались «физическая религия».

В 1980-х гг. в нашей стране возникла и стала развиваться психосоматическая медицина (объявлявшаяся ранее буржуазной лженаукой), которая указала на тесную взаимосвязь тела и психики и доказала, что психический фактор — характер, чувство — может приводить к физическому заболеванию или выздоровлению.

Сначала асаны (йогические позы) стала практиковать наша интеллигенция, «интеллектуальная элита» — исключительно «для здоровья». Затем это увлечение дошло и до «околоэлитной публики» и стало распространяться всё шире и шире.

Сейчас, как справедливо замечает Дмитрий Дружинин (автор книги, которую вам предстоит прочитать), йога фактически стала элементом здорового образа жизни. Сети йога-студий охватили весь современный мир глобализации с его обществом потребления и сверхценностью молодости и здоровья.

Это общество почти уверило себя, что индуизм и его порождение йога, христианство и все прочие религии — это просто разные названия одного и того же пути, который так или иначе ведёт к нужной цели. Последователи индийского учителя Вивекананды приложили немало сил, чтобы убедить западный мир, что непреодолимых разногласий между индуизмом и христианством нет.

Но стоит потратить небольшие усилия и разобраться, чтобы стало очевидным: не каждая духовная практика, претендующая на то, чтобы вести человека к Богу, приводит к Нему. Более того — существуют духовные практики, результат которых будет прямо противоположным...

Особенно печально, что мнение об отсутствии принципиальных противоречий между йогой и христианством довольно часто встречается и среди людей, именующих себя православными. Поэтому сегодня, говоря словами религиоведа и миссионера В. Питанова, «как никогда назрела острая необходимость в формулировке чётких и ясных критериев, которые позволили бы отличить истинный путь к Богу от ложного».

Сочетаются ли теория и практика йоги с православным вероисповеданием? Так ставит вопрос и автор данной книги. И приходит к однозначному выводу: и пути, и цели у йоги и христианства — разные. А все утверждения об отсутствии непреодолимых разногласий между ними — чистая манипуляция общественным сознанием через подмену понятий.

Например, говорят, что мантры — это та же молитва. Но по форме они гораздо больше напоминают магические заклинания; в молитве главное — обращённость души к Богу, а в мантре способ произношения важен едва ли не больше, чем смысл.

Ещё говорят, будто медитация — то же, что «умное делание» в православном монашестве. Но медитация — это прежде всего концентрация: либо на звуке, либо на каком-либо объекте (медитировать можно перед чем угодно, в том числе и перед идолами), и к тому же предполагает отождествление себя с объектом медитации, то есть основывается на пантеистическом[1]взгляде на мир. Более того, если в православной практике «умного делания» одним из ключевых моментов является строгий запрет на представление каких-либо образов, то в медитации, напротив, воображение и визуализация играют очень большую роль. Если православие призывает к бесстрастию, то индуизм, по словам В. Питанова, — к чувственной экзальтации. В христианстве после смерти человек сохраняет сознание, продолжает осознавать себя как конкретную личность в присутствии Личности Бога. Йог же идеальным завершением жизни считает растворение сознания в безличном Абсолюте — Брахмане.

Дьявол —лжец и отец лжи(Ин. 8:44). Обман — главный его инструмент. Вот и здесь он обманывает человека внешним подобием техник, совершая грандиозную манипуляцию с подменой цели: человек направляется к Любви, Истине и Красоте (ЛИКу Бога), а приходит — к абсолютному злу.

Ещё одной общей категорией, используемой и в христианстве, и в йоге, но наполненной разным смыслом (опять подмена!), является «энергия».

В широком научном смысле энергию можно понимать как меру активности (действия, работы) или способности к активности. В зависимости от этого говорят об энергии актуальной и потенциальной. Любое материальное тело или явление способно быть активным. Слово «с-пособность» — однокоренное со словами «пособие», «пособить», то есть «помочь». «С-пособность» — значит с чьей-то помощью что-то сделать, проявить активность.

При каких условиях тело может двигаться? Только если оно обладает энергией, а значит — пользуется той самой помощью! «Само» тело не может ничего, даже остановиться — так утверждает закон инерции. Из опыта мы знаем, что эту «способность к активности» — энергию — физические тела получают друг от друга. Но один из первых постулатов физики утверждает, что в замкнутой системе (какой является и вселенная) энергия не исчезает, а лишь переходит из одной формы в другую. Откуда же взялась та первая энергия, которая стала переходить из формы в форму? Этот закономерный вопрос приводит к неизбежному выводу о необходимости «первотолчка». У Василия Великого есть учение о даре активности. Этот дар, сообщённый вселенной при творении мира и действующий доныне, связывает мир с его Творцом.

Любой учёный — физик, химик, биолог — может с той или иной точностью описать, как энергия переходит из одной формы материи в другую, каков механизм этого перехода, что при этом происходит с телом, молекулой, мышцей. Но ни один не объяснит, что же это за таинственная «способность», которая заставляет молекулы метаться в броуновском вихре, атом — удерживать в ядре протоны, а мышечное волокно — сокращаться!

Учёные научились измерять, высчитывать величину этой «способности» при разных условиях: Е = mc2. Эта красивая и точная формула, как и все другие, придуманные учёными для формализации опыта наблюдений, создаёт иллюзию того, что мы понимаем причину происхождения этой «способности» — энергии. Но, конечно, это только иллюзия.

В христианском богословии есть понятия нетварной энергии Бога и тварной энергии, действующей в сотворённом Им мире. Энергию святые отцы понимали как «движение сущности» — об этом писали святитель Василий Великий, преподобный Максим Исповедник и многие другие. Ни у кого из них не вызывало сомнения: мир сотворён Божественным действием, нетварной энергией Божией, которая содержит мир до сих пор.Отец Мой доныне действует(Ин. 5:17), — говорит Христос. Бог — единственный Источник энергии, пронизывающей и содержащей весь мир. Человек как бы «трансформирует», преобразовывает эту нетварную энергию в тварную энергию своего бытия.

Дьявол как тварь не имеет собственного источника энергии, и все его подручные помощники, падшие духи, пользуются этой преобразованной тварной энергией. Но, конечно же, они пытаются это скрыть.

И вот парапсихологи, биоэнергетики, экстрасенсы, опираясь на представления восточных религиозных учений, утверждают, что и дух есть энергия, но «особая», «тонкая». Отсюда представления о «хорошей — плохой» энергии. О том, что энергию можно «передавать», «качать», «получать». Что йог, сидя в асане и «управляя энергией вселенной», может передать её другому человеку, который в ней нуждается. Выражение «энергетическое поле» звучит для нашего соотечественника куда заманчивее и таинственнее, чем более правильное и точное «подчинение воли и духа одного человека воле и духу другого человека» (или другого духовного существа). Заплатить за починку «дыры в своем биополе» кажется гораздо безопаснее, чем признаться себе, что ты внушаем и зависишь от чужой воли.

Недаром йогические концепции и практики становятся основанием для множества сект и оккультных течений. Во многом это оказывается возможным благодаря распространённому заблуждению, будто бы учение йоги аналогично учению христианства. А то, что это заблуждение, убедительно доказывает эта книга.

Лариса Филипповна Шеховцова,доктор психологических наук, председатель Общества православных психологов Санкт-Петербурга, профессор Санкт-Петербургской православной духовной академии