Похожие практики мы увидим в общине Прокопия Лупкина и в некоторых других хлыстовских общинах, где наряду с домашней молитвой с пением духовных стихов, с земными поклонами, появляется особая экстатическая практика, которую условно можно назвать «хождение в круг», когда ходят по избе или кружатся на пятке. Иногда занимались самобичеванием, в некоторых общинах люди били себя в грудь кулаками, в некоторых — обухом топора, где-то ядрами, которых много было после войны. Это было домашней молитвой в дополнение к церковным богослужениям.

В XVIII веке о хлыстах можно говорить как о верующих вполне церковных; религиозной идентичности, отдельной от православия, еще не было. Они были примерными христианами, ходили в церковь, участвовали в таинствах, в отличие от молокан или духоборов, которые отрицали иконы, мощи, спорили со священниками.

На первом этапе практика хлыстов предполагала отказ от спиртных напитков, сексуальных отношений в браке и вне брака, от матерной брани, предписывала молиться по ночам, совершать земные поклоны, поститься и вести в целом аскетический образ жизни. В XVIII веке запрета на мясо еще не было. В позднейших хлыстовских общинах вообще не ели мяса, и их называли постниками.