Вот еще история, рассказанная Аленой Ефимовой, которая свидетельствует о её благочестии: «Деревни Борисовой крестьянка Дарья Венедиктова, солдатка Авдотья Кондратьева, что ныне старица Евпраксия, вдова Марья Босая пришед к ней, Алене, и они, вышеписанные Евпраксия и Дарья, выкликали, чтобы молились мученице Екатерине, что в Екатерининской роще, что-де церковь запустела и стоит без пения. Свеч, ладану, вина церковного нет. И она-де Алена, тому кликанью поверя, в ту пустынь ходила и много вкладу приложила и здала всё свое имение».

В этом тексте путается представление о кликушах и юродивых и делается акцент на том, что у юродивых есть знание, недоступное обычному человеку. Юродивая Марья Босая не была кликушей, то, что она «выкликает», обозначает, что она говорит не от себя, а от Святого Духа. Поэтому Алена прислушивается, продает свое имение и вкладывает в эту церковь. Часто в хлыстовских правилах сохраняется эта формула, они говорили: «верьте мне, не от себя говорю, но от Святого Духа».

В своих показаниях князь Ефим Мещерский, например, тоже рассказывает, что «были у него с женкой Аленой разные люди, и многие бесновались, ходили кругом и валялись на полу. Из них один мужик носился с простертыми руками, и Мещерский бил его четками, а из них одна женка говорила ему: „Что ты бьешь, он не беснуется, но труждается“».

Здесь описывается особая практика — экстатическая домашняя молитва с включением тела; князь этого не понял и решил совершить над этим мужиком свой целительный обряд.