На проскомидии священнику предоставлено право и дана возможность поминать имена христиан, как живых, так и усопших, вынимая при этом из просфоры за каждого поминаемого по имени особую частицу. Частицы эти – суть дары, принесенные от нас, смиренных, требующих умилостивления и ходатайства и ожидающих великой милости Божией. Они кладутся на дискосе поблизости Агнца, Который, как сказано: «Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени». А т.к. частицы символизируют души поминаемых, то их размещение на дискосе вблизи Агнца означает как бы поставление ныне поминаемых рабов Божиих в присутствии Самого Христа Спасителя. «Когда на проскомидии, – читаем у св. прав. Иоанна Кронштадтского, – молитвенно призываешь Господа Иисуса Христа или Пречистую Матерь и святых, или поминаешь живых и умерших, тогда вынимаемая частица представляет и как бы заменяет собою Господа или Пречистую Его Матерь, или какого-либо святого, или совокупно многих святых, живых или умерших поминаемых, а мыслимое в имени представляет и заменяет собою душу призываемого или поминаемого существа. Именно на проскомидии образно представляется собранною около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная; Церковь первородных, на небесех написанных, и церковь воинствующая с врагами спасения на земле! О, как должно распространиться сердце мое, чтобы вместить в себя всех, всех любить, о всех радеть, о спасении всех печись как о своем собственном! Се мудрость и премудрость!»

Великая польза бывает тем, кто удостаивается быть помянутым во время проскомидийного приношения. По вере приносящих больные получали исцеление от болезней, находящиеся в плену и темницах – освобождение; души умерших, ради поминовения их, освобождались от грехов, за которые они были удерживаемы в узах адского мрака.

Церковь молится и за того, кто подает просфору и записочку на поминовение с именами ближних (живых или умерших): «Помяни, яко Благ и Человеколюбец, принесших и их же ради принесоша» (молитва на проскомидии). В последующей литургической молитве Церковь особо – по «Изрядно о Пресвятей» – поминает поименно: «И помяни всех прежде усопших, о надежди воскресения жизни вечныя». Зде священник поминает, ихже хощет, живых и умерших. О живых убо глаголет: «О спасении, посещении, оставлении грехов рабов Божиих, имя рек». О умерших же глаголет: «О поко́и и оставлении грехов душ раб Твоих, имя рек, на месте светле, отонудуже отбеже печаль и воздыхание, упоко́й, Боже наш. И поко́й их, идеже присещает свет лица Твоего. Помяни, Господи, иже дары сия Тебе принесших, и о нихже, и имиже, и за нихже сия принесоша».

У свт. Иоанна Златоуста читаем: «Не напрасно делаем мы поминовения об отшедших пред Божественными Тайнами и, приступая, умоляем, за них предлежащего Агнца, вземшего грех мира, но чтобы отселе было им какое-либо утешение. Да не обленимся помогать отшедшим и приносить за них молитвы, ибо предлежит общая для всего мира очистительная Жертва. Посему с дерзновением молим мы тогда о вселенной и произносим имена почивших, наряду с мучениками, исповедниками и священниками».

В самом деле, из мириад прежде живших и ныне живущих людей священником ныне поставляется в присутствие Божие лишь ничтожно малое число поминаемых поименно, дабы за ныне совершаемой Литургией о них особенно, так сказать, персонально, вознести молитву и ходатайствовать пред Спасителем мира об их помиловании, об очищении их от грехов и спасении душ их. А в конце Литургии эти частицы, символизирующие души поминаемых, погружаются в Чашу со Святейшей Кровью Христовой со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Сам этот процесс погружения частиц в Кровь Христову символически означает соединение поминаемых лиц со Христом, т.е. означает для них как бы заочное причащение Святых Тайн Христовых, со всеми проистекающими от этого благами. Ибо, как сказано: «Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха».

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. А это значит, что человек, ныне соединяющийся со Христом в причащении, соединяется и с теми, кто в минувшие времена причащался в Церкви Тела и Крови Христовых. И потому всякому, скорбящему о разлуке с умершим (скажем, к примеру, с отцом своим), следует, молясь за Литургией и поминая усопшего, самому причаститься Тела и Крови Христовых; это приводит к соединению во Христе и причащающегося живого и поминаемого им усопшего. Это будет в утешение скорбящему и в отраду усопшему, душа которого омывается Святейшей Кровью Христовой и тем самым очищается от грехов своих.