(Говорено 1764 года)

Неужели мы, слушатели, столь жестоки, чтоб никакого не ощутить в себе сострадания к недужным? Неужели столь завидущие, чтоб никакого не возыметь удовольствия во исцелении их? Кажется, что мы, подражая учителю нашему Христу, обходили бы грады и веси, благодетельствуя и исцеляя, если бы дар чудотворения имели, и если бы уверены были, что «лучше с одним оком» в царствие Божие «войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф.18,9); что лучше дохрамать бедняку в живот вечный, нежели, как олень скакать во ад; короче сказать: если бы не предвидел Бог, что гораздо здоровее иногда для нас больными быть.

А как великих сил чудотворного исцеления мы не имеем: то не отрадно ли смотреть, что тот, видя небесные огни, удивляется великолепию Божиих чудес, кто недавно такую завесу на очах имел, сквозь которую ни на славу небес, ни на множество польз земли, ни на дела человеческие взирать не мог; кому всегдашняя была ночь, и в яму, к собственному падению, прямо стремился? ― Не отрадно ли смотреть, что тот наслаждается проповедуемым Божиим милосердием, кто недавно принуждаем был то слушать очами, что ему говорили руками? ―Не отрадно ли смотреть, что тот и себе, и ближнему служит руками, кому, давши Бог заповедь, чтоб он «в поте лица своего хлеб» ел (Быт.3,19), не дал по известным себе причинам наинужнейшего орудия - рук? ―Не отрадно ли смотреть, что тот, как олень скачет, славя и хваля Бога, кто и в нашествии иноплеменников, когда другие в горах жизнь свою спасают, должен был без ног на одном месте дожидаться, как острием меча извлекут душу его? ―Не отрадно ли смотреть, что тот в делах звания своего разумно упражняется, кого недавно немилосердый дух «нагого сквозь пустыни гнал»? ―Не отрадно ли смотреть, что тот отворяет очи и восстаёт жив, кого лютая низложила смерть? Так обрадовал Иоанна в темнице Христос, когда Иоанн оттуда этот вопрос ко Христу чрез нарочных прислал: «Ты ли Тот, Который должен придти? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют»» (Лк.7,19.22). Но сколько душа существо изящнейшее тела, столько и сожаление должно быть большее о недугах ее, и исцеление немощей ее отраднейшее. Рассмотрим же, слушатели, сколь люты наши душевные недуги, и для чего мы не получаем исцеления.

Начнем с благосостояния, в котором находится наш ум, и тут осмотрим состояние нашей воли, потому что на благосостоянии этих двух душевных сил утверждается благоденствие целой души. Ум человеческий тогда имеет всё, когда по тем совершенствам Бога живо видит, по которым премилосердый в слове своем святом открылся. И если тогда в торжественном находится восхищении, так как, восходя наверх блаженства своего, когда видит, что воля суетою возмерзилась, предалась руководству Всесвятаго Духа, и действительно пользуется милосердием Бога своего.

Что же уже тот ум видит, который ни праведного, ни милосердого Бога не зрит? Правдою и судом Его не отвлекает воли от грехолюбия, милосердием и щедрыми награждениями не привлекает к добродетели, суету и тень добра в наивеликолепнейшем и наипрелестнейшем виде истинного блага для сердца предлагает, воспламеняя оное к снисканию тленного. Мы бы такой ум по справедливости назвали ослепленным, если бы не был он собственным нашим.

А ныне представляем себе, будто знаем Бога, хотя так Его боимся, как бы и вовсе не знали Его, сколько бы Он ни впечатлевал нам, чего Он хочет от нас, сколько бы ни подавал помощи ко исполнению хотений Его, сколько бы ни обещал нам благословений Своих, сколько бы ни говорил, что «сильно на земле будет семя» боящихся Господа; «род правых благословится. Обилие и богатство в доме его» (Пс.111,2.3); сколько бы ни изъявлял отвращения, ненависти, и казней Своих за грех; сколько бы ни твердил, что «поставит Он» на ожесточившегося грешника - лютейшего грешника: «и диавол», то есть клевещущий, «станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; дети его да будут сиротами, и жена его-вдовою; да скитаются дети его и нищенствуют, и просят [хлеба] из развалин своих; да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его; да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде; да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится» (Пс.108, 6-14). Хотя бы в очах наших горы воздвигнул Бог из грешничьих трупов, и созвал туда для насыщения ими всё пресмыкающееся по земле; хотя бы землю утопил в крови законопреступных; хотя бы многие ады наполнял тьмами душ, противящихся Ему: однако, не горек нам грех, сладка смерть в сладостях плоти, не страшен мстящий.

Что я на торжищах и позорищах не открывал похотей гнусной моей души: что это есть, как не страх человеческий? очей человеческих я боюсь. Видел я судию и меч, который он не без ума носит; но в том безмолвии, где кроме Бога никто не видит, не только Авелеву овцу возьму, но и самого Авеля убью, не буду там Сусанною, не буду Иосифом, не буду и не скажу: «как же согрешу пред Богом моим?» (Быт.39,). «Насадивший ухо» уже «не услышит ли? и образовавший глаз» уже «не увидит ли?» (Пс.93.9). Тварь не боится Творца; а брение (глина) в тех мыслях, что скудельник (горшечник) не может его из рук своих повергнуть, не может сокрушить.

Боже праведный! когда Ты явишь силы Твои? Знаем Бога, хотя так Его любим, как бы и вовсе не знали Его с благодеяниями Его.

Много ли мы положили иждивений (средств, попечений), когда без нас созидал Зиждитель нас, и влиял в нас этот дух, который мы оскверняем? Есть ли у нас на то с Богом договор, чтоб солнце, когда зайдет, снова восходило, чтоб мы в бесконечной ночи не пребывали, и, имея очи, не пребывали в слепоте? Долг ли то на Господе нашем, чтоб Он воздуха от нас не отнимал и чтоб мы не падали бездыханны? чтоб реки утоляли только жажду, a не потопляли нас? чтоб земля служила только в подножие нам, а не пожирала нас? и что имеем, не даром ли от Него имеем? «Кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему» (Рим.11, 35,36). Но много ли жизни истощили мы на внимание благотворениям великодаровитого Бога, чтоб ощутить в сердце движения благодарности к Нему и воспламениться любовью законов Его? Ужели для этого благосердия Божия и щедрот не приемлем дерзновения прогневлять Бога, которого столько знаем мы?

Мало, мало благодатей этих для отвращения нас от греха, когда и наивысший дар человеколюбия Божия - та кровь Сына Его, которую пить Мы можем до последнего нашего издыхания, не во всех нас причиняет омерзение ко греху.

Совесть, изнемогающая совесть! скажи нам, что ты будешь по смерти нашей говорить? Не будешь ли ты терзать духа нашего тем, что мы холодно хотели знать силы страдания Христова, плоды смерти Его, и действия ходатайства Его? ― Мало помышляли мы, что истинный Христианин, исполняя «недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Колос. 1, 24.), должен был радоваться во страданиях своих, вечной жизнью награждаемых. Мало помышляли мы, что плод смерти Христовой есть тот вседействующий Дух, которого мы с кровию Христовою в душу нашу принявши, (с Ним могли мы) крепко стоять против греха и необоримыми быть в наветах. Мало помышляли мы, чтобы от греховной мысли не поползнуться в такое же вожделение, от вожделения не устремиться к делу, от дела не пасть во учащение дел (т.е. они не стали частыми), от учащения не снити во глубину зол, то есть, не связаться налогом или обычаем греха, помня при первом претыкании, призывание: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира» (1Ин.2,1.2). Мало помышляли, следовательно, так и пользовались несравненными милостями этими.

А хотя, слушатели, в этой жизни совесть спящею и называют: однако, во аде дремать она не будет. Пройдут тогда и по нужде дела плотские и суеты; а тем самым и сонноболезнование ее пройдет. Изнурили мы ее в этой жизни, живучи для этой жизни, где истинное сокровище, не гибнущее богатство, и наисовершеннейшее души удовольствие оставя, изгребия (паклю) в кучи сносим, уметы (навоз) в великие связки вяжем, когда надзирательница всему — смерть в следы наши ступает. Этот тужит, что начал созидать и не может совершить; тот скорбит, что путь к чинам ему – с препятствием; тому о браке, тому о ссоре и тяжбах и мщениях - печаль; этот о худой продаже, другой о худой купле - сетует; ―а все исчезаем в суетах, расставляем сети, чтоб для пищи наловить ветров. Если небесные духи в наши дела приникнуть могут: то всеконечно или плачут об ослеплениях наших; или мы такое позорище, которому смеются они.

А если вы, слушатели, еще ближе желаете видеть повреждение воли, или орудия ее, то есть, нашего сердца: то сколько грехов, столько вы найдете язв сердца и струпов. «Исцели мя, Господи!», - просит Давид. А ранен чем? послушайте: «яко согреших пред Тобою!» «смердят, гноятся раны мои от безумия моего» (Пс.37,6). Сколько страстей - столько лютых лихорадок; сколько блудных вожделений - столько горячек; сколько зависти и рвений - столько обмороков, колик и чахоток; сколько лености в должностях к Богу и ближнему - столько подагр и расслаблений; сколько скупости и немилосердия - столько дрожи и трепетаний беззаконного сердца; сколько гордых вожделений - столько глубоких язв. От такого прокажённого сердца, по слову Спасителя нашего, «злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека» (Мф.15,19). Эти болезни тем опаснее телесных, чем душа драгоценнее тела, в которой гнездятся эти язвы, и не дают ей видеть этой истины, что она многоболезненна и уже близ погибели, и для того не ищет уврачевания. Так Господь Лаодикийской церкви Пастырю говорит: «ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3,17.18). От этих болезней и в ту пору мы мертвы, когда не только мы (по телу) живы; но и когда руки, и ноги, и голову имеем здоровую. Да не забудем слов Христовых, которые Он тому ученику своему сказал, который у Него, чтоб пойти на погребение отца своего, позволения просил: «иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф.8,22). А эти мертвые «ели» тогда, «пили, женились, выходили замуж, покупали, продавали, садили, строили» (Лк.17,27). Так и Павел Апостол засвидетельствовал, что та вдова, которая живет роскошно, та «сластолюбивая заживо умерла» (1Тим.5.5).

Почему же мы, слушатели, не получаем исцеления в этих душевредных болезнях, когда Иисус так ныне милосерд, как и тогда был. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8). Совершенное исцеление отсрочено в другую жизнь. «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало?» (1 Кор.15, 54.55). «Жало же смерти - грех». Но почему не получаем исцеления того, за которым последует в другой жизни совершенное? Этому причиною то, что не ищем. Вникнем в историю деяний Христовых: найдем в ином (месте): «И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Мф.4,24); в ином (месте читаем): «когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга» (Лк.12,1); в ином (месте читаем): «как овцы, не имеющие пастыря» (Мф.9,36); в ином (месте): бесчисленных Геннисаретян молящихся «просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его» (Мф.14, 35.36); в ином (месте читаем): «множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись» (Лк.6,17); в ином (месте читаем): «Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» (Ин.12,19). Увидим Капернаумлян одних у дверей за «невмещением» мятущихся, других - на верх дому, в котором гостит Иисус наш, в поте лица сбирающихся, и за собою расслабленного с одром его влекущих, кровли прокалывающих и свешивающих сего страдальца с желанием и верою пред Иисусом; а потом того же расслабленного увидим с великою радостью стопы свои, недавно полумёртвые, напрягающего, (и) одр на собственных плечах несущего и имя Великого Врача прославляющего. Увидим, как Хананеанка во след Христу с беснуемою дочерью течет, жалостным криком и слух, и сердце учеников Его пронзает, которые и молятся уже за нее ко Господу, глаголя: «отпусти ее, потому что кричит за нами» (Мф.15,23); и снова просительница падает лицом на землю, и, в горести своей, помилования просит, но получает жестокое слово от Христа, который говорит: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Господи! презренная и отриновенная восклицает: «но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (ст.25-27). И исцеляет дочь ее Христос.

Итак, кто с верою просит - приемлет; кто сердцем ищет -обретает. Да познаем же бедность и окаянство нашей души, и обратимся ко Господу. «Ибо Я милостив, говорит Господь, - не вечно буду негодовать. Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего» (Иер.3,12.13). «Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой [путь] его, - [Бог] умилосердится над ним» (Иов.33,23).

Если познать зол, которыми наполнилась наша душа, не можем: приникнем в закон: «Законом познаётся грех» (Рим.3,20). А чтобы закон в отчаяние нас не низвел, да помним недуги наши на Себе понесшего, «ранами Его мы исцелились» (Ис.53,5); и таким образом «закон был для нас детоводителем ко Христу» (Мф.11,29), во Христа, который говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28). Если оживотворить и воздвигнуть мёртвого сердца к Богу не можем: то, по крайней мере, Богу, обращающему сердца наши, не творим противления. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3,20). «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр.3,55). «За это приходит гнев Божий на сынов противления». Бог ради Ходатая Христа милостив будет неправдам нашим и грехам нашим, «и беззаконий наших не помянет к тому». Он «ослабленные руки и ослабленные колени направит». Он сотворит, «дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (Ин.6.48).

Грядем только во след возлюбленного Сына Его с нелицемерным желанием душевного исцеления, а чудо большее «пяти умноженных хлебов» в небеси увидим. Там бо не пятью, но одним, «иже есть хлеб животный» (Евр.3,8), не «пять тысяч», но тьмы там избранных Божиих, и ты насытишься. Аминь.