(Говорено 1764 года, в Страстный Пяток.)

Можно ли, благочестивые слушатели, этой лютой измены ожидать было от того ученика и Апостола, которого ревность по Христе была гораздо большая того огня, который воззжен был во дворе Архиерейском, и у которого он холодные руки во время Христовых страданий согревал? Если бы «огонь, среди двора» (ст.55) Каиафина возженный был тот, на котором, вместо дров, исповедников учения Христова кладут: (то) ревность твоя, Петре святый, была бы порукою нам в том, что ты на этом огне с великим удовольствием распрострешься, чтоб пепел тела твоего свидетельствовал истину учения, которому научился ты у Христа. ― Но ныне не знаешь, или, по крайней мере, не хочешь уже знать Его. «Жено! не знаю Его!» Не этот ли Человеколюбец тебя от мреж (рыболовных сетей), которые ты на Генисаретском озере омывал (Лк.5,1), во Апостольство позвал, обхождения Своего участником сотворил, познанием таинств спасения и силами чудодействий (Лк.10,19) обогатил? Не этот ли бессребренный Врач, будучи в доме твоем, над матерью жены твоей, в огне болезни ее сгорающею, милосердовал, и прикоснувшись руки ее, от этого опасного огня освободил (Мф.8,15)? Не этот ли Жизнодавец тогда, когда ты на море утопал, руку помощи простря к тебе, исторгнул полумертвого от челюстей разверзшейся гибели (Мф.14,31)? Не этот ли душ человеческих Строитель ключи царствия тебе поручал (Мф.16,19)? Не этому ли ты, так как познанному Сыну Бога живаго, в одно время говорил: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6,68), a это и очень недавно, обещался ты: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк.22,33)? ―Но ныне от всего того одним ответом отказался ты, когда с клятвою Иудеанке сказал: «жено, не знаю Его!».

Поэтому не знают Его и те голодные народы, которых Он «пятью хлебами» (Мф.15,20) в пустыне удовольствовал; не знает Его и тот, из которого Он легион бесов изгнал (Лк.8,30); не знает Его слепорожденный, которого Он и телесные и душевные очи просветил (Ин.9,7.38); не знает Его расслабленный, которого Он в такой болезни одним словом исцелил, которая 38 лет снедала оставленного от всех (Ин.5,8); не знает Его и Лазарь, которого Он из мертвых воскресил, когда этого четверодневного мертвеца тело в землю, от которой взят, с великим смрадом уже разрешалось (Ин.11.40). ―Но оставим мы, слушатели, Петра святаго в покое, которым Он (Богом) наслаждается в небеси, наплакавшись горько на земле за грех отречения своего, и рассмотрим, знаем ли мы Человека этого, когда нападают на нас душ наших враги?

Человек этот, благочестивые слушатели, много в Себе имеет чрезвычайного. Неоспоримая то истина, «Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18,10), и в том этих невещественных духов состоит блаженство; но в таинстве воплощения Человека этого, есть такая бездна Божиих судеб, а в претерпении смерти Его сокровенна такая глубина премудрости, высота сил, слава любви и красота Божиих чудес, что сами Ангели ощущают в себе непобедимую склонность видеть это. «Во что желают проникнуть Ангелы» (1Пет.1,12), (что) Петр Апостол свидетельствует. Что же вас, о, блаженные Духи, отвлекает от славы небесной к Человеку этому? Умножается ли от того ваше блаженство? не это ли более приницание (воззрение) смиряет вас пред Человеком этим? «И да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр.1,6). Не это ли есть преимущество человеческого естества пред вашим наипрекраснейшим состоянием? «Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово» (Евр.2,16). Не для этого ли вы пребудете «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр.1,14)? Но это, слушатели, ни мало не оскорбляет Ангелов, которых желания по всему сходственны с волею Создавшего их.

О, благополучие человеческое, когда бы только человеки имели чувствие этого, память об этом, и хотели, подражая Ангелам, знать Человека этого! Не смущайте вы нас, убийцы! Не говорите Иудеи: «не плотников ли Он сын?» (Мф.13,55). Этот младый плотник создал для вас старый ад, и основал здание это на каменносердечии вашем.

Нашли бы мы в Человеке этом того Сына Божия, который те еще сосцы благословил, которые Авраам Патриарх «сосал». «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8,58). Нашли бы и утвердили в Богочеловеке этом упование спасения своего, если бы вера наша обледенелостью и мертвенностью своею не была подобна вашему ожесточившемуся неверию. Нашли бы мы в Человеке этом тот свет, которым освещенная наша душа тотчас увидела бы гибель, в которую ее предводители — мир и диавол с единомышленницею плотью - завлекли. «Говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8,12). «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14,6). Пошли б и во след Его, если бы не столько мы любили тьму и те бесстрашия, беспутства и бесстыдства, которые покровительница эта темною своею ризою от очей Божиих закрыть старается. «Упивающиеся упиваются ночью» (1 Сол.5,7). «Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф.5,12). «Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3,19) – праведник (ап. Иоанн) это свидетельствует. Нашли бы мы в Человеке этом того Миротворца и Ходатая, который смертью Своею умилостивил нам Бога, и тот огнь кровию Своею залил, который для жестокосердых грешников воспалило вечное Божие правосудие. «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф.2,14). Грехи наши, чтоб больше не тяготили души нашей и не подвигали Бога ко отмщению, повесил на кресте: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо» (1 Петр 2,24). Кровь Свою в такое лечебное питие нам отдал, чтоб совесть старыми грехами нас не смущала, а от новых сильнее воздержать могла. «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9, 13,14).

Кровию своею Духа Святаго нам заслужил, чтоб помощью и действием Его могли мы стать «до крови против греха» (Евр.12,4). «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин.16,7) - Богочеловек этот говорит. Нашли бы мы этого многообразного Благодетеля в Нем, если бы во грехах поменьше имели удовольствия.

Но ныне - умирай, о, Сыне Божий, за грех нерадения нашего о душе, чтоб мы, избавившиеся от греха сего, искали сердцем помилования души! Оставляй нам заповедь Свою о сем, глаголя: «молитесь!» (Мф.26,14). Сокращай молитвы, чтоб нерадивых нас ободрить, глаголя: «Молитесь же так: Отче наш, иже еси на небесех, остави нам долги наша, яко Твое есть царствие и сила и слава во веки» (Мф.6,9). Подавай нам и то средство, как Отца небесного ко услышанию нас преклонить, с клятвою глаголя: «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин.16,23). Обливайся кровавым потом (Лк.22,44) (и) в вертограде падай лицом на землю и молись (Мф.26.39), нам оставляя образ моления, ―да последуем стопам Твоим! Обещай нам кровию Твоею заслуженного Духа Святаго, чтоб он в сердцах наших возглашал: «авва Отче!» (Гал.4,6) и ходатайствовал «за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8,26).

Но за пренебрежение этих благодеяний Твоих - мир, лукавый души нашей жених, так ее обуял и осуетил, что мы или не того просим, что нам едино есть на потребу (Лк.10,42), или не так просим, или за недосугом и вовсе не просим, короче сказать: «не знаем Человека этого!».

Гнал Он некогда из церкви Иерусалимской продающих, глаголя: «дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (Лк. 19,46): изженет же в свое время и нас холодных и подобных торжникам молитвенников из церкви, торжествующей в небеси.

Умирай, о, Сыне Божий, за грех гнева, памятозлобия и мщения нашего, чтоб мы, избавившись от греха сего, так оставляли грехи нашим должникам, как желаем у Бога оставления наших грехов или долгов! Оставляй нам заповедь Свою о сем, глаголя: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5,44,45)!

Молись на кресте о распявших Тебя и говори: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.24,34), нам оставляя образ любления, - да последуем стопам Твоим! Обещай нам кровию Твоею заслуженного Духа Святаго, чтоб он твердое наше сердце умягчил и доброжелательствовать недоброхотам научил!

Но дух злобы, за пренебрежение Твоих благодеяний этих так ожесточил нас, что мы и ближних наших, столько же как и благополучие их, ненавидим, по зависти и рвению гоним, клевещем, разоряем невинных, сокращаем печалью жизнь их, а с памятозлобием нередко и во гроб идем, короче сказать: «не знаем Человека сего!».

Умирай, о, Сыне Божий, за грех невоздержности, плотоугодия и сластолюбия нашего, чтоб мы, избавившись от греха этого, стяжали сосуд тела своего во святыни и чести (1Сол.4,4)! Оставляй нам заповедь свою о сем, глаголя: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному» (Лк.21,34).

С мытарями и грешниками однако безгрешное учреждай Ты, Иисусе сладчайший, обхождение, единственно для обращения их от путей погибели, нам оставляя образ целомудрия, да последуем стопам Твоим! Обещай нам, кровию Твоею заслуженного, Духа Святаго, чтоб зиждитель чистых сердец и освящения виновник очистил сердце, освятил тело, обновил душу нашу в селение Себе!

Но за пренебрежение этих Твоих благодеяний плоть наша утвердила власть свою над нашею душою и содержит ее в совершенном порабощении. Она наполняет ум наш нечистыми мыслями и предприятиями, наполняет сердце наше злыми вожделениями и склонностями, наполняет уста и язык наш развращенными словами, пагубными советами; сама вся, прокаженная сквернодействиями, наполняет душу пороками, а жизнь одними любодеяниями и мерзостями. «Не знаем, окаянные, Человека этого!».

Умирай, о Сыне Божий, за грех мздоимства, сребролюбия и ненасытности, чтоб мы, избавившись от греха этого, тем лучше упражнялись в делах милосердия. Оставляй нам заповедь свою о сем, глаголя: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5,42); и «блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк.14,14). И снова: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах» (Лк.12,33). «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф.19,24)! Благотвори, раздавая слепым очи, глухим уши, мёртвым чувства и жизнь, нам оставляя образ благосердия, - да последуем стопам Твоим, оказывая по силе нашей помощь и человеколюбие требующим!

Я не о подражании чудотворениям говорю: чудотворцы мы, но по чудным нашим злодействам. А если бы великий дар этот в руки нам достался: больше мы по злости своей сделали б слепых, нежели воочили, больше мертвых, нежели воскресили.

Обещай нам, кровию Твоею заслуженного, Духа Святаго, чтоб Он наполнил сердце наше желаниями тех благ, которые блюдутся на день воздаяния в сокровищах Твоих!

Но за пренебрежение сих Твоих благодеяний, мы умираем во гресе сем, и, чтоб не впасть в сеть праздности и запрещённого расточения, падаем в погибель сребролюбия и немилосердия к нищим, не полагая различия между расточением Евангельским и блудническим, и не взирая на грядущие воздаяния; ―иначе сказать: «не знаем Человека этого!».

Умирай, о, Сыне Божий, за грех роптания и неблагодарности нашей против смотрения Божия и определений Его, чтоб мы, избавившись от греха сего, с такою благодарностью – (принимали злое), с какою и благое принимали от руки Божией, всегда пред очами имея недостоинство свое! Оставляй нам заповедь свою о сем, глаголя: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21,19); «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мф.7.13), «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16,24)!

Умирай, убиваемый Благодетель руками тех, которые как детей пестовал Ты отеческими милостями, нам оставляя образ терпения, - да последуем стопам Твоим! Обещай нам, кровию Твоею заслуженного Духа Святаго, чтоб Он унывающее наше сердце укреплял благодатью и силою Своею, против печалей, искушений и напастей, в которых мы ослабеем!

Но мы по самолюбию не видим причин, для чего бы нам терпеть; по жестокосердию не видим, что тогда-то Бог нас наказывал, когда озлобляет нас человек; по суемудрию не видим, что за сила Христианского терпения. «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор.4,17). - Иначе сказать: «не знаем Человека этого!».

Не знаем, доколе Он знать нас хочет; но будет время, что возжелаем, но Он не познает нас, по оному: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7,23). Но если, о, слушатели, «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4,12): о! да не распинаем Его пренебрежением заповедей Его, смерти Его, Духа Его! Горькая жизнь - труд и болезнь, тяжкий покров - язвы и кровь, невкусная пища - слезы и желчь, невыгодный одр - крест и гроб: но всего нестерпимее для Него наша нечувствительность, неблагодарность, презрение и отвержение этих великих милостей Его. Не дверницы, как на Петра, нападают на нас, но страсти; не пред Каиафу влекут, но во ад: и мы идем во след их так, как бы совсем «не знали Человека сего», Человека, который нам крепкое оружие, жизнь, смерть и кровь Свою на побеждение их подает, а в награждение за подвиг ту разделяет славу, которую Сам страданиями получил.

Лобызаем убо уязвленную главу Его, и душою попечемся, чтоб был у нас небесный и с учением Его сходственный ум. Лобызаем пронзённые ребра Его, и душою попечемся, чтоб было у нас подобное Его к ближнему сердце. Лобызаем раненные руки Его, и душою попечемся, чтоб руки наши были единственным орудием благотворения. Лобызаем пронзённые ноги Его, и направим стопы наша по словеси Его, и да не обладает нами всякое беззаконие, и, яко искры по стеблию, потечем в царствие Его. Аминь.