(Говорено 1764 года, Августа 15 дня, в Приходской церкви в Храмовый праздник Успения Богоматери)

Не думает ли грешник, что этою песнью проводит его порфироносный псалмопевец на ложе беззакония его, где сластолюбец покоиться намерен? Нет, слушатели, нет! Засыпает на великолепных своих одрах грешник: но сон его не сопровождается этим сладким покоем, который вкушал Давид, человек, уповающий на Бога. «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности».

Рассудите, какой покой врагу Божию, который должен засыпать в тех мыслях, что огорченный Бог «в сию ночь душу твою возьмут» (Лк.12,20)? Совесть его мятется в воображениях множества злоб и запустений души его, и осуждает его к погибели. Сердце трепещет в страхе, чтоб не последовало над ним того, что он над подобными преступниками видел, которые, ложась на одр и уснув, пробуждались во аде.

Давид святый доколе не омыл покаянными слезами прелюбодеяния с человекоубийством, которыми осквернился: дотоле не упокоил духа своего. Скипетр и венец, порфира и чертоги, дорогие одры и пища не были Давиду отрадою, и не наводили на очи его приятного сна. Ему казалось, что не совесть осуждает продерзости его; но кости, которые составляют главу его, с теми, что в руках и ногах его сражаются и сокрушают друг друга. «нет мира, - глаголет, - в костях моих от грехов моих» (Пс.37,4).

Уснул один от старейшин Фараоновых: но ему снятся птицы, которые хлеб с трех корзин, что на голове у него, расхищают, - птицы, которые не хлеб, но тело его самою вещью съели (Быт.40,17). Уснул Фараон; но ему снятся в подобии семи колосьев такие семь лет, в которые должен он от глада истаивать (Быт.41, 26-31). Уснул Навуходоносор; но ему снится падение великого древа, которого истина открылась падением власти самого его (Дан.4,20). А что снилось Олоферну, великому начальнику Навуходоносоровых сил, под «занавесом, украшенным пурпуром, золотом, изумрудом и драгоценными камнями» (Иудиф, 10,21), не скажет Олоферн, потому что пьяную его голову понесла в мешке верная раба той Иудифы, которая, взявши во горсть власы главы спящего, и «рекши: укрепи мя Господи, Боже Израилев!» отделила голову от сильного хребта тем мечем, которым устрашал людей Божиих этот герой (кн. Иудифа 13,8). Что снилось Сисаре, воеводе сил Иавина Царя Хананейского, не скажет, потому что Иаиль, угостительница, его сонного отправила во ад помощью млата, которым «вогнала ему колышек в висок - пригвоздила к земле» (Суд,4.21). А хотя бы кто и очень мир грешников знал: он должен припомнить Павла Апостола, который о грешниках говорит: «когда будут говорить: `мир и безопасность', тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Сол.5,3). Что ж уже думать о том успении, которым грешников усыпила ненавиденная ими смерть? Что бессмертной их душе снится на тех местах, где они ожидают воскресения мертвых? Снятся с наиподробнейшими обстоятельствами пороки их. От этих страшилищ не имеют они там покоя. Писано бо есть: «приидут в помышление грехов своих» (Прем.4,20).

Итак, слушатели, «правым подобает похвала». Праведник на одр ли, или идет во гроб, в покое будет: «Ложусь я, - глаголет Давид, - сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня» (Пс.3,6.7), «Спокойно ложусь я и сплю» (Пс.4,9). Что же праведник, и, умирая, уснет и почиет, о том я, слушатели, вкратце с вами побеседую.

Ты, о Мати, гремящего над нами! приими беседу эту в жертву благоговения посвященную Тебе.

Уснет праведник и почиет.

Мир и упокоение его есть Христос, на которого благодатях с такою отрадою и наслаждением он еще в этой жизни опочивает, с какою Лазарь на лоне Аврамова. С лихвою награждены долги, которые обеспокоивали дух его, угрожая бесконечными за неудовлетворение страданиями, с лихвою, когда порука и Ходатай Богочеловек Иисус там кровь изо всего Себя не щадя лил, где довлела во удовлетворение капля одна. Мир глубокий, мир неотъемлемый, мир с благоволением Божиим соединенный царствует в душе его. Мир, тот дорогой мир, оградил и объял сердце его, который оставил ему и подобным ему Спаситель, когда для него и за него шел на смерть глаголя: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин.14,27).

Не осуждает его совесть: «Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8,1,2).

Не будет Судия ему Бог. «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8,33.34). «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей» (Еф.2.14) (то есть, различных Иудейских служений, «это есть тень будущего, а тело - во Христе» (Кол.2,17)), этот закон «упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир; и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф.2,15.16), - (это) Павел в лице всего собора кровию Христовою оправданных говорит.

Нет в нем сомнений о спасении его, которые могли бы нарушить внутренний души его покой. «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5.10). Его и сообщников блаженства его есть дерзновение се. Не к тому он сын гнева, но сын благодати, сын света, сын «воскресения» (Лк.20,36). Он знает силу и сладость слов этих, которые Апостол говорит: «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли-для Господа живем; умираем ли-для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - [всегда] Господни» (Рим.14,7.8).

Уснет праведник и почиет: не будут ему сниться худые дела, которые он душою ненавидел. Дух Божий, доколе он во узах тела этого был, наставлял его на всяку истину, и он Бога, оправдавшего его, душою благодаря, ходил по стопам Христа своего, и жил для вечной жизни. Хранил он закон Господа своего благодатью Его, и благодать Его не тщетно в нем была: прославил Бога в теле своем и в душе своей, «все мог он о укрепляющем Его Христе». Слабости не одолевали его, когда одесную его Бог его был, «да не подвижится». Сладчайшими же представлениями небесной помощи и наиотраднейшими воспоминаниями его споспешествования и содействования Богу в непорочном пред Ним служении, которое вместе с временною жизнью наиблагополучнейше окончил он ― этими раями и небесами наполненная душа его по смерти покоится.

Уснет праведник и почиет. Бог души и тела его будет страж. Хранит Господь вся кости праведных и «ни едина от них сокрушится» (Пс.33,21), хранит, потому что обетовал, глаголя: «утвержу на тя очи мои» (Пс.31.8). «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8.31). Кто мышцу сильного отринет, и возмет из сокровищ его душу, любимую небесами?

Уснет праведник и почиет. Глас, сладкий Иисуса его глас, обеты, клятвы и клятв повторение не будут всуе. «Я, - говорит, - упокою вас. Я с вами пребуду до скончания века. Возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5,24). Смерть же праведнику есть тихое пристанище, в котором больше не боится бурь, вселяясь в покоище живаго Бога.

Уснет праведник и почиет. Мир и гонители не будут уже во уныние приводить души его; не будет уже от града во град бегать, спасая, по заповеди Бога своего, жизнь, которую он услужению Его посвятил; не будет уже «веден пред Цари и Владыки того имени ради», которого любить не позволял ему мир. Господь его есть Отец щедрот и Бог всякой утехи, с которым соединился тесно.

Уснет праведник и почиет. Плоть его томить больше не будет. Прошло для него «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного», что до некоторых остатков касается «в членах его» (Рм.7,23); кончались о нуждах телесных попечения; исчез страх и наблюдение, чтоб от ядения в пресыщение, от неядения во изнеможение, от трудов в болезни, от упокоений в праздность и прохлаждение не впасть; бояться хладу, отвращать жар и зной, стенать в многонедужиях уже не надобно. «И мы изменимся» (1 Кор.15.52), - Павел засвидетельствовал. «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.6,16.17), - Иоанн говорит.

Уснет праведник и почиет. Не коснется темный дух тела его, не приразится душе его: «Праведных души в руце Божией и не прикоснется их мука» (Премуд. Сол.3.1). Взалкал некогда диавол взять умершего Моисея тело и явить сего угодника суеверному Иудейскому народу для положения в новые Боги: но связан Архангела словами, который возгремел, глаголя: да «запретит тебе Господь» (Ин.1.9), - пишет Апостол и брат Господень. Уснет праведник и почиет.

Не это ли видим мы на пренепорочной, которой блаженное успение ныне празднуем? Кто? Кто жил целомудреннее? кто умирал благословеннее Ее? что сия за святилище была? Анна не имела ее во утробе своей, а Бог уже в Матерь себе избрал. «Елисавета исполнилась Святаго Духа» (Лк.1.40), крестителя во утробе своей: какою же мерою дал Бог Духа своего Матери, которая Его родила, в объятиях которой после недр Отца своего упокоевался, из сосцов которой млеко с любовью сосал? Каких тут добродетелей не было, где Дух Святый был, был и великое воплощения таинство совершал? «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5,22) в высочайшем степени тут были. Какой же кончине быть тут надлежало? Такой, слушатели, какова была, когда пришло время, разлучающее священный дух от непорочного тела Ее: уснула благодатная в благодатной тишине; уснула обрадованная в отрадах духовных; уснула и проснулась в чертогах небесных.

О, красота Израилева! О, честь торжествующей церкви! О, отрада верных грешников! Сотвори благосердием и молением Твоим пришельцам на земле, нам человекам, да обратит нас Господь на те пути, по которым шествовала Ты, а в час, назначенный для нас, да в мире вместе с умирающими о Господе уснем и почием. Аминь.